知性改进论

出版者:商务印书馆

作者:[荷] 巴鲁赫·斯宾诺莎

页数:69

译者:贺麟

出版时间:1960-2

价格:3.80元

装帧:简裝本

isbn号码:9787100020244

丛书系列:汉译世界学术名著丛书·哲学

图书标签:哲学斯宾诺莎认识论西方哲学商务印书馆荷兰方法论汉译世界学术名著丛书

《知性改进论》所蕴藏的思想财富和学术价值，为学人所熟知，毋需赘述。《知性改进论》相得益彰，蔚为大观，既便于研读查考，又利于文化积累。

读后感

斯宾诺莎的三本书都翻了一下，这个著名的“泛神论者”一生的主题都围绕着上帝，其实他是用迂回曲折的方式来说明宗教信仰的客观必然性，论证“上帝”、“神”并非相互排斥的某个绝对权威，而是一种无限 存在，我理解就是人生而追求的终极意义。斯宾诺莎实际上是个研究宗教意义的...  

自愿放弃确定的善（成功）去追求不确定的东西。其实追求的是本质上的善 只不过获得的可能性不确定。 爱好永恒无限的东西培养心灵 至善一经获得可以分享 生活下去：言语必须使众人可了解 享受快乐必须以能保持健康为限度 假如我们不能认识一件事物的本质则决不能认识这件事物的...

斯宾诺莎的三本书都翻了一下，这个著名的“泛神论者”一生的主题都围绕着上帝，其实他是用迂回曲折的方式来说明宗教信仰的客观必然性，论证“上帝”、“神”并非相互排斥的某个绝对权威，而是一种无限 存在，我理解就是人生而追求的终极意义。斯宾诺莎实际上是个研究宗教意义的...  

【按语：Spinoza(1632-1677)的《知性改进论》类似于培根的《新工具》和笛卡尔的《谈谈方法》，给出了Spinoza对哲学和知识的一般理解，是一部中途放弃，未曾写完的短小作品，死后方出版。相对培根和笛卡尔而言，Spinoza表现出强烈的伦理关切，其知识论等同于是伦理学。如《伦理...  

用户评价

人生哲学，第一眼看翻译就觉得有些用词与今天有所区别，就寻摸着是不是贺麟翻译的，仔细一看，还真是！作为一个残本，能让人看到很多宗教性的延伸，以及很多Marxism原始思想的前期探索，作者有的片段写的很幽默，全文有些意犹未尽，这本书特别像一本思想卡片合集，或许斯宾诺莎就是偶发性质整理了一些零散的卡片，然后再怎么写就写不出来了，就像灵感一样，经常是随风而逝的。

澄清了一些《伦理学》里没有点明的地方。比如，斯宾诺莎是如何定义“定义”的。他笔下的定义绝不是欧几里得笔下的定义，他的定义是动力论的定义。这在一定程度上启发了我们对于《伦理学》几何学写作方式的理解。几何学的秩序究竟想表现什么？遗憾的是，在马上高潮的地方戛然而止，余下部分散佚，不知是没写完还是丢掉了。这里也是一个提示，因为在定义理智的本质时，明显遇到了困难。如果回归到笛卡尔那里就是，人如何认识简单自然的问题。而对于斯宾诺莎本人，则是关于特殊事物本质的知识何以可能的问题。

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澄清了一些《伦理学》里没有点明的地方。比如，斯宾诺莎是如何定义“定义”的。他笔下的定义绝不是欧几里得笔下的定义，他的定义是动力论的定义。这在一定程度上启发了我们对于《伦理学》几何学写作方式的理解。几何学的秩序究竟想表现什么？遗憾的是，在马上高潮的地方戛然而止，余下部分散佚，不知是没写完还是丢掉了。这里也是一个提示，因为在定义理智的本质时，明显遇到了困难。如果回归到笛卡尔那里就是，人如何认识简单自然的问题。而对于斯宾诺莎本人，则是关于特殊事物本质的知识何以可能的问题。

黑格尔说过，达到斯宾诺莎的学术高度是不容易的，达到斯宾诺莎的人格高度是不可能的。斯宾诺莎在此书中不仅仅基于一个哲学乃至于神学的高层面去论述数学和哲学，也在本书中穿插了自己的做人思想，要至善和追求真善，要永不停息地追求真理，作为三巨匠之首的哲学家的思想对现在来说颇有争议，而且这本书也没有写完，但是字字珠玑，论述方式铿锵有力。