具体描述
慈悲與智慧鄭振煌畉
自從本書中文版於一九九六年九月問世之後，在華人社會掀起研究生死的熱潮·所到處，不論是台灣，或是美國、加拿大、香港、菲律賓、馬來西亞、新加坡、印尼，甚至尼泊爾、印度等華人不多的地區，都有人向我主動提及這本書·畉
本書討論嚴肅的生命課題，竟然能引起這麼大的迴響，足見佛法的智慧甚深，佛法的慈悲廣大，扣緊每一個人心絃，激發大家的共鳴·生死是每一個人無法逃避的大事，自有人類以來，便是大家關注的焦點·揭開生死之謎，解脫生死牢獄，乃成為人生最主要的目標·在眾多努力之中，佛法所提供的理論和實務，最能令人信服，它所散發出來的光明和熱力，救度了無數的人們·畉
這本書已經變成許多人最主要的精神食糧，一遍又一遍地讀，不斷地思惟，並應用於日常生活之中·許多讀者告訴我，這本書挽救了他們的婚姻、家庭、事業、人生，提供了他們養生送死的指南，昇華了他們的生命價值·一座座無形的橋，就透過本書在讀者與我之間建立，讀者們識與不識，都是我感恩的對象，使我加深對佛法的信心·三十五年來，我譯而不作，深知自己無修無證，所說皆是葛藤，但高僧大德的景德懿行，則值得世人傳誦學習，所以不揣淺陋陸續介紹，願今後仍有更好的作品，以報三寶及眾生隆恩·<冥界通關手冊>袁瓊瓊畉
《西藏生死書》是在一個前提下寫作的，就是輪迴觀·是在相信「人類有肉體之外的生命，死後依然存在，並且有知覺」的信念下，這本書才有意義·
這本書可以視同《西藏度亡經》（即《中陰聞教得度》）的解說·《度亡經》公認難解，除了內中充滿宗教專有名詞外，也由於它在談論一個我們經驗以外的世界·在那個領域中，疆界不是以空間或時間做區分的·亡者進入的這個境界裡，時間是短暫到一彈，又同時恆長到無限；空間是廣闊到不可思議，又同時狹隘到不足方寸· 寫作者雖已將所謂的「中陰」過程規劃成我們能了解的「七七」，但真正的死後世界要遠比這複雜得多·畉
據說在從前，《度亡經》是只有僧侶才能看到，一般人無緣得見·這也許多少表示讀這本書，需要特殊的學養·我個人覺得它有些像一本古體的「冥界通關手冊」，過了這一關，就可以到達「冥界」死亡之國·因為是古書，又是僧侶行法事的工具書，原也就沒打算普及，所以詰屈聱牙乃屬必然·而《西藏生死書》把它通俗化，不但用現代人能了解的字句做解說，還輔以符合現代思想觀念的演繹·另也不乏一些「推廣」辭句，告訴大家研究這本書，不但可以知道如何死，更可以發人如何生·常人愛說「死」是一了百了，本書告訴你︰死不但沒法一了百了，死得不好，非但是喪失了解脫的「權益」，連下輩子也會過得不好·在「臨終關懷」逐漸受到重視的現在，《西藏生死書》提供的是心靈層面的安慰·它篤定的告訴你︰「死亡只是另一期生命的開始·」由於死後尚有生命，這本書就有點像新生入學手冊·即將「入學」的人最好讀一讀·尚未「入學」的，也不妨提前開始學前教育·畉
人生過程，死是最嚴重的·「死後尚有生命」一向是人類的夢想和渴望，我相信所有的神仙與鬼魅的故事，都是因著這個意願而被創造的·《西藏生死書》站在人的這種渴望上發揮，舉出各種事實來證明死後的生命不是夢想·然而這也就像魏斯的《前世今生》一樣，要先相信了，它所說的一切才有意義·由於人人都知道的原因，我們對死亡之國知道的比外太空還少·太空船出了大氣，還有些照片、殞石帶回來；但是沒有人，即使那些聲稱死後復生的人，也從未有任何證物留作紀念·所有可以證明它「是」的，也同樣可以反證它「非」·畉
但是人類的謎題不止死亡一項，不能因為我們在現有的學理上無法確認，就否定它的存在·我以為閱讀本書的意義其實不在相信死後另有人生，而是它提供了一個與死亡相親的機會·如若我們可以因此學到安詳的死，或許會懂得如何從容的生·畉（摘自聯合報辁讀書人邬版，撰文者為專業作家）《西藏生死書》的啟示王浩威畉
死亡究竟是什麼？畉
我曾在一所佛教醫院服務，離佛法的修研卻是相當的遙遠；即使是現在，從來也沒專心地沈浸過·我只是像一般人一樣，口頭上熟悉著無常的觀念，甚至因為個人的興趣和臨床工作的需要，閱讀了許多已經出版的生死書·畉
拿到《西藏生死書》，沒有馬上閱讀·並不是沒興趣看它，而是擺脫不了自己的煩躁·勉強看到第二章，提到「動的惰性」，索甲仁波切說︰「我們的生活似乎在代替我們過日子，生活本身具有的奇異衝力，把我們帶得暈頭轉向；到最後，我們會感覺對生命一點選擇也沒有，絲毫無法作主·」畉
原來，乍看忙碌的煩躁心情，其實只是一種惰性·我忽然可以慢下腦海的波動速度，開始捨棄效率的自我要求·於是，就這樣，一個晚上也許十來頁，也許五、六十頁，我終於靜下心來，隨著隨意的體會而慢慢看完這本書·畉
對於一位非佛門子弟的讀者來說，深夜裡翻閱這本智慧之書，恐怕是一種享受吧·「過去的已經過去了，未來的還沒生成，即使是當下這一念，誠如我們所經驗的，也立刻變成過去了·」我指的享受，也就是這種拋開了過去和未來的考量，體會到「當下」是唯一真正的擁有，甚至是等同於中陰觀念中的死亡狀態·畉
誠如索甲仁波切說的，因為死亡帶來的改變，才開始體悟自己的心性·這是多麼弔詭的一件事，因為死亡才有活著的感覺·然而，一切事物不也是這樣嗎？邏輯的聰明睿智雖然迷人而有趣，卻是「迷惑的種子」·閱讀著《西藏生死書》，其實是一連串的弔詭的考驗，不斷地瓦解著自我的線性邏輯，也不斷地打破所有我執的概念· 畉
某一程度而言，這樣的思考模式是我所熟悉的·在從事的心理治療專業裡，自己最受影響的幾個西方理論家，包括英國客體關係理論精神分析家溫尼寇特（D.糺W.糺Winnicott）所提的「弔詭」，或是義大利系統理論家族治療家帕拉柔莉（Palazoli）所提的「反弔詭」，都充滿了東方的思考色彩·然而，索甲仁波切卻是更隨意拈來，一切棒喝都是輕輕的文字就達到的效果·畉
在醫院裡，我們教導年輕的住院醫師學習自我放鬆的方法，包括自我暗示和生物回饋·剛剛沈浸在科學理性裡的醫師，正飢渴著有效率的邏輯知識，其實是不容易體會這種「做」的功夫，特別是將放鬆等同於效率的弔詭思考·我會建議他們讀這本書的︰不過，就算他們嗤之以鼻，我想自己也不會在意·畢竟，自己在更年輕時，也曾如此自信過·畉
索甲仁波切在書的最後一章，自述這本書的目的是「希望每個人既不怕死，也不怕活；我希望每個人死得安詳，死亡時能夠得最有智慧、最清明和最溫柔的關懷︰我希望每個人透過心性和真相的了解，找到終極的快樂·」畉
死亡是什麼？生命中的一切又是什麼？讀完《西藏生死書》我雖然沒有懂更多，卻明白自己所不懂的其實還相當的多呢·（摘自1997年2月《光華雜誌》）
作者简介
索甲仁波切
出生於西藏，由本世紀最受尊敬的上師蔣揚欽哲仁波切養育成人，後來被上師認出是拖頓索甲的轉世。
一九七一年至英國劍橋大學專研宗教學，一九七四年開始弘揚佛法。在歐美各國生活、教學已二十多年，使他通達西方的心靈。由於他思路清晰、從容自在、幽默風趣，傳法時深受聽講者的歡迎，成為許多國家的佛學中心與佛教團體的負責人或指導者。
譯者簡介 鄭挀煌
台大外文系畢業，政大新聞研究所碩士，學生時代即活躍於佛學社團，舉辦各種佛學講座與研習營，修習佛法至今三十餘年。現為慧炬出版社社長、慧炬雜誌社發行人。
目录信息
读后感
首先感谢赠与这本书给我的友人，在一个意外的时机，确是恰巧的心境。它和其他的书对于我来说究竟有什么不同？我想一是每次拿起她阅读时完全出于自发，二是看她的时候一直在异常平静和嚎啕大哭两种不受控制的情况下极端进行，三则是她让我开始慢慢不再恐惧死亡。 有很...
评分最近在读老王处顺来的西藏生死之书，真是相见恨晚。。。（这个世界上有多少书都是这样，听人说得多了就以为自己知道了其实自己什么都不知道还是得读了才能知道，人也是这样，比如我前几周看了新周刊上一个对于丹的专访，发现人家比我想像的有意思多了），这个书说了许多...
评分这本书是我看过的最通俗易懂又吸引人的描写藏传佛教的书，用简练的语言将藏传佛教一些我们认为神秘的东西清楚的展现在眼前，每次读它都会有新的理解和发现，心情都会很快平静下来。 本书对死亡进行了充分的论述，人的一生就是在为死亡做准备，要做到认识死亡，勇敢面对...
评分一本让人“放下”的书，等了许多年，许多年。 终于有了一个正经版本（版本很好，精装，内文纸也很好）。 对密宗总是不太懂，对藏传佛教总是不懂，对“中阴”等等也总是不懂， 但字里行间的大悲之音，它慢慢说着生死的光芒， 总能照耀各种愁思忧虑的心怀。 在尘世忧怒悲欢之间...
评分对于佛教理论知之甚少，读的很艰难，理解起来也很晦涩，但也有一丝光渗透进来，不光是关于生死，突然觉得，我们平常未曾靠近的佛教原来是被几近妖魔化，甚至是一个带着猴子去印度的和尚脸而已。寺庙呛人的焚香，跪拜的祈求满足私欲的信徒。。。可是只是浅尝了一点，幡然惊觉，...
用户评价
这本书的结构布局堪称精妙绝伦，它不是线性叙事，更像是一个多维度的螺旋体，层层递进，却又彼此呼应。作者在处理复杂信息流时展现出的组织能力令人赞叹。它似乎在不同的章节间跳跃，时而是宏大的宇宙视角，时而又聚焦于微观的粒子运动，但每一次看似不经意的跳转，最终都会汇聚到一个核心的论点上。这种非线性的结构，恰恰模拟了人类思维的真实运作方式，跳跃、联想、顿悟。我发现自己经常需要在不同的章节之间来回翻阅，不是因为内容晦涩难懂，而是为了捕捉那些隐藏在文字背后的关联线索。这种阅读体验，需要读者投入更多的注意力与耐心，但回报是巨大的——你会发现，不同段落看似独立的论述，实际上构建了一个逻辑自洽、气势磅礴的知识体系。对于喜欢深度思考和逻辑推演的读者来说，这本书无疑是一场智力上的盛宴，每一次重读，都能从中发掘出先前忽略的精妙结构。
评分这本书的语言风格简直是一场文字的盛宴，我敢说，这是我近年来读到过最具力量和美感的中文作品之一。作者的遣词造句，如同精雕细琢的玉器，每一个词汇都像是经过了千锤百炼，既保留了深厚的文化底蕴，又展现出惊人的现代感。它不是那种堆砌辞藻的华丽，而是一种内敛的、直击人心的力量。比如，它描述某个特定场景时，寥寥数语，却能构建出一个立体而鲜活的世界，气味、温度、光影都仿佛触手可及。我甚至发现自己在阅读一些相对晦涩的段落时，并没有产生常见的阅读疲劳，反而会因为那些精彩的譬喻和精妙的转折而感到兴奋。这种行文的张力，使得即便是对于哲学思辨不甚熟悉的读者，也能被其流畅的叙述所吸引，就像是跟随一位技艺高超的向导，穿越一片充满奇观的迷宫。每一次呼吸，似乎都伴随着文字的韵律而起伏，读完一个章节，总有种意犹未尽的满足感，迫不及待想知道下一页会展开怎样更为深远的图景。
评分坦白讲，刚开始接触这本书时，我带着一丝怀疑，毕竟市面上宣称能“改变人生观”的书籍太多了。然而，随着阅读的深入，我的态度发生了根本性的转变。这本书的独特之处在于，它没有采取居高临下的说教姿态，而是通过一系列精心编织的故事和观察，温柔而坚定地撕开了我们对现实世界的固有认知。它不仅仅停留在理论层面，而是将那些抽象的、形而上的概念，与我们日常生活中最细微的感知——比如一滴汗珠的蒸发，一次心跳的停顿——紧密地联系起来。这种连接方式极其巧妙，让那些原本高高在上的哲学思辨，瞬间变得触手可及，甚至带有某种令人心悸的真实感。读到某些关于时间观点的论述时，我甚至会不自觉地停下来，审视自己过去的行为模式和对未来的规划，感觉自己像是从一个被高速列车带着飞速前行的状态中被猛地拽了下来，获得了片刻的清醒。这本书对“我”的定义提出了强烈的挑战，读完后，看待镜子里的自己，都觉得多了一层陌生的、却又无比亲切的理解。
评分总的来说，这本书带来的震撼，更多的是一种内在的宁静和一种对未知世界的敬畏。它并非一本用来消磨时间的读物，更像是你书架上的一位沉默的智者，在你迷茫时随时可以伸手取阅。它没有提供现成的安慰剂，但它提供了强有力的工具，让你自己去面对和整合生命中的不确定性。我读完后，最大的感受是“释然”——不是因为找到了某种终极答案，而是因为明白了追问的过程本身就是生命最核心的价值。这本书的文字力量，在于它能够穿透日常的表象，触及事物运行的底层代码。它的影响是深远且潜移默化的，我感觉自己的感知阈值被提高了，对事物的判断标准也变得更加柔韧和包容。它让我学会了以更广阔的视角去接纳生命中的“不完美”与“无常”，并从中汲取力量。这是一部值得反复品味、值得在不同人生阶段重新拾起的珍贵之作。
评分这本书的封面设计极具视觉冲击力，那种深邃的蓝与暗沉的黑交织在一起，仿佛能透过纸张感受到一种古老而神秘的力量。初翻开时，文字的排版也显得颇为考究，字体大小适中，留白恰到好处，让人在阅读时能够保持一种沉静的心绪，这对于探讨宏大主题的作品来说至关重要。我尤其欣赏作者在叙事节奏上的把握，它不像某些流行的通俗读物那样追求一蹴而就的快感，而是耐心地引导读者进入一个全新的认知领域。阅读过程中，我数次停下来，合上书本，凝视窗外，试图消化那些触及灵魂深处的概念。这本书似乎拥有一种魔力，它不直接给出答案，而是巧妙地抛出问题，强迫你从最基本的生存焦虑出发，去重新审视“存在”本身的意义。那些关于生命循环、意识流转的描述，精准而又充满诗意，读起来，身体的每一个细胞似乎都在被重新校准，脱离了日常生活的琐碎喧嚣，进入了一种近乎冥想的状态。这种体验，远非仅仅是“阅读”可以概括，更像是一场精神上的深度洗礼。
评分值得反复阅读的书。里面提到的很多修行法门对我都会有很大帮助。
评分死亡究竟是什麼？生命中的一切又是什麼？
评分好像读完之后没在做恐怖的梦了
评分雖說輪迴，談的是希望
评分哥哥推薦的書~不過很多還是理解有難度
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