孟子（前372—前289）名軻，戰國中期魯國鄒人。受業於子思(孔子之孫，名)之門人，曾遊曆於宋、滕、魏、齊等國，闡述他的政治主張，還曾在齊為卿。晚年退而著書，傳世有《孟子》七篇。他是戰國中期儒傢的代錶。

孟子的思想來源於孔子。孟子把孔子的“仁”發展為“仁政”的學說。他認為實行“仁政”，就必須“製民恒産”，讓每傢農戶有百畝之田、五畝之宅，有起碼的生産資料；“勿奪農時”，保證農民有勞動的時間；“省刑罰，薄稅斂”，使人民有最低的物質生活條件；加強道德教育，使人民懂得“孝悌忠信”的道理。孟子看到人民遭受封建地主階級剝削壓迫的苦難，企圖采用這些措施來緩和階級矛盾，以鞏固地主階級的統治，不過它對發展生産還是有好處的。同“仁政”學說相聯係，孟子還提齣瞭“民貴君輕”的思想，說：“民為貴，社稷次之，君為輕”(《孟子·盡心下》)。他認為君主隻有得到人民的擁護，纔能取得和保持統治地位，因此他主張國君要實行“仁政”，與民“同樂”。對於殘害百姓的國君，國人可以殺。商紂王是曆史上有名的暴君，武王伐紂，他認為殺得對，說：“聞誅一夫紂矣，未聞弑君也”(《孟子·梁惠王下》)。孟子雖然有同情人民、譴責暴君的一麵，但他的政治思想還是維護封建製度的，所以他又宣揚：“勞心者治人，勞力者治於人。治於人者食人，治人者食於人，天下之通義也”(《孟子·滕文公上》)。這種觀點長期以來成為替剝削製度作辯護的理論根據。

孟子是一部儒傢經典，過去學者所注重的隻是從哲學、政治、經濟及考據的角度對其思想、典章、名物等加以研究，而很少涉及其散文藝術和寫作技巧方麵。永概則遵循瞭本師吳汝綸之說[義理、文章、訓詁，雖一源而分三端，兼之則為極至之詣]，對其文法、創作經驗進行瞭具體分析和總結歸納且語言典雅生動，色彩鮮明，感情充沛，有助於讀者更準確地瞭解孟子一書的本義，並更好地掌握有關文法評論、藝術分析的方法。

孟子，我國古代偉大的思想傢、政治傢、教育傢。一生活動於戰國中期。是孔子思想和政治主張的繼承者、發揚者，也是孔子之後儒傢學派的大師和代錶人物。後世，1083年被宋神宗封為“鄒國公”，1331，被元文宗加封為“鄒國亞聖公”。

在中國，“孟母三遷”、“孟母斷機杼”的故事可謂傢喻戶曉。這位有遠見的母親真是沒有白費心思，她的兒子孟軻終於在中國曆史上久享盛譽，與儒學始祖孔子一道被稱為“孔孟”，孟子本人也被尊為“亞聖。”