伍立楊 1964年生，1985年畢業於中山大學中文係。其後長期任人民日報社記者，主任編輯。中國作傢協會會員。1999年夏調入海南日報社。曾獲文匯報全國隨筆大賽一等奬第一名，及全國報紙副刊優秀作品奬多項。齣版《夢痕煙雨》、《浮世逸草》、《霜風與酒紅》、《墨汁寫因緣》等隨筆集、文論集、散文集、史論專著等書籍近二十種。互聯網上搜索器中有數韆條有關作傢伍立楊的條目

1999年鼕,我應邀為廣東人民齣版社主編一套“說三道四叢書” 後奉命改為“南腔北調叢書” ,約請文友加盟,規定每人的書名,隻能起三個字的。我一嚮認為,學者也好,作傢也好,起書名最能反映他們的纔華、思想境界。我清楚地記得,何滿子先生、牧惠先生、邵燕祥先生,都是在電話中當場不假思索地報齣書名《韆年蟲》、《沙 灘羊》、《誰管誰》,讓我佩服之至。我緻電好友文學評論傢閻綱兄,他也是立即起瞭個書名《座右鳴》,更讓我喜齣望外。把人們常常掛在嘴邊的“座右銘”,改動瞭一個字,成瞭《座右鳴》,實在是妙不可言。

妙在哪兒？妙在頗有味也。這“鳴”字,大有說頭。據宋代著名學者王應麟《睏學紀聞》捲十七記載,範仲淹在和梅聖俞的《靈烏賦》而作的《靈烏賦》中,寫下一句含義深長的話,“寜鳴而死,不默而生”。應當說明的是,《靈烏賦》中的“烏”,即“烏颱”,也就是禦史颱。顯然,範仲淹提倡的是勇於嚮皇帝進諫的大無畏精神,這在古代,已經是難能可貴瞭。鬍適先生生前,非常贊賞範仲淹的這八個大字,他齣版過一本集子,書名就叫《寜鳴而死,不默而生》。他還將這八個字寫過好幾幅條幅,贈送友人。猶憶1992年夏我在澳洲墨爾本市拜訪墨爾本大學金承藝教授,他是清初多鐸王爺的後人,夫人是林則徐的後裔,真個是“皇親國戚”。承藝兄做過鬍適先生的秘書,一直珍藏著鬍先生送給他的條幅,寫的也正是“寜鳴而死,不默而生”。當時,他和我一起展開條幅,欣賞鬍老的墨寶,我兒宇輪當場拍下此情此景。歲月不居,承藝兄已謝世多年,這張照片,成為我珍貴的紀念品,每一翻閱總要勾起我對承藝兄長的不盡思念。當然,鬍適先生以“寜鳴而死,不默而生”自勉、勉人,提倡的是為民主、自由呐喊,不惜獻身的精神,與範仲淹時代,有很大的不同,這就是與時俱進吧。

這套叢書共六本,它們是 《文壇雜俎》 何鎮邦 、《如此說來》 單三婭 、《生命深處的文字》 徐懷謙 、《故紙風雪》 伍立楊 、《春明感言》 楊學武 、《徘徊在門外的感覺》 高為 。我再三斟酌,給文化藝術齣版社的這套文叢起名“座右鳴叢書”。誠然,現在是承平時期,我們用不著像魯迅青年時期那樣“大風滅燭,披發大叫”,也用不著像抗日戰爭時期高唱“風在吼,馬在叫,黃河在咆嘯……”但是,麵對種種假、醜、惡社會現象———無論是來自政界、文化界還是商界的,豈能視而不見,不聞不問 作傢是社會的良心,總是要不平則鳴的。事實上,本叢書六位作傢的文章,大部分就是“不默而生”的産物。