饮食的1200个不宜

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出版者:人民军医出版社
作者:曾强
出品人:
页数:334
译者:
出版时间:2005-6
价格:25.00元
装帧:简裝本
isbn号码:9787801944504
丛书系列:
图书标签:
  • 生活
  • 2008
  • 饮食健康
  • 营养学
  • 食物禁忌
  • 健康生活
  • 饮食误区
  • 养生
  • 食品安全
  • 膳食
  • 健康饮食
  • 饮食文化
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具体描述

本书介绍了中华饮食文化的方方面面,包括四季饮食,各种人群及常见病饮食,日常生活的科学饮食习惯及在烹调过程中的诸多不宜,食物搭配的禁忌,以及常用进补药膳、药粥、药酒、药茶、保健炖品德不宜,还介绍了各种常见食物的性味归经及食物不宜证等。以指导人们科学饮食,祛病保健康。本书适合所以热爱生活,对饮食文化有浓厚兴趣的人士阅读。

寻觅舌尖上的智慧:一部关于古今饮食哲学的漫谈 书名:寻觅舌尖上的智慧:一部关于古今饮食哲学的漫谈 作者:佚名(笔名:食客) 页数:约580页 装帧:精装,附赠手绘食物插画集 --- 内容提要: 本书并非一部枯燥的食谱汇编,亦非简单的营养学著作,而是一场穿越时空的味觉与哲思的对话。作者以深厚的文化底蕴和细腻的观察视角,带领读者深入探索人类与“食”这一永恒主题的复杂关系。全书以“缘起”、“流变”、“精粹”与“未来”四大篇章构建起宏大的叙事框架,旨在揭示食物在人类文明、社会结构乃至个体精神层面所扮演的隐秘角色。 第一部:缘起——食物与人类的文明之初 本部分追溯了人类文明发展史上,食物如何从单纯的生存必需品,逐步演化为文化构建的基石。 第一章:采集者的记忆与火的启示 探讨人类早期对植物、动物的认知过程,以及“火”的发现如何彻底改变了人类的饮食结构和社交模式。重点分析了早期文明中,不同地域的原始部落如何根据自然环境确立其基础的饮食禁忌与神圣食物。 第二章:农耕文明的奠基:谷物的颂歌 聚焦于农业革命对饮食的根本性重塑。详细阐述了五谷杂粮(稻、麦、黍、稷、菽)在不同古代文明(如两河流域、尼罗河流域、黄河流域)中,如何从物质资源上升为信仰图腾和社会阶级的象征。书中以大量的考古发现和古代文献佐证,展示了谷物加工技术(如制曲、发酵)的早期发展历程。 第三章:礼仪的诞生:从祭祀到宴饮 深入剖析了在周代及其他早期王朝中,饮食如何被纳入国家意识形态和宗法制度。食物的种类、烹饪的复杂程度、餐具的材质,无不体现着社会等级和身份地位。本章着重分析了“礼”对“食”的规范化,探究了古代贵族宴饮的仪式流程及其背后的政治意图。 第二部:流变——历史长河中的风味变迁 本部分聚焦于不同历史时期,地理、贸易与技术革新如何催生出全新的饮食风貌与地方特色。 第四章:丝绸之路上的风味交融 追溯自汉代以降,香料、水果、禽畜的跨大陆流动如何丰富了欧亚大陆的餐桌。详细描述了胡椒、肉桂、葡萄、洋葱等关键物种的传播路径及其在各地饮食文化中的本土化改造。探讨了伊斯兰教的兴起对中亚和地中海沿岸饮食习惯的深远影响。 第五章:宋代的“精致之味”与市民的口腹之欲 以宋代为关键节点,研究城市经济的繁荣如何催生了专业化的餐饮业和对“食”的精细化追求。从《东京梦华录》中描绘的街头小吃到文人墨客对食材时令的极致推崇,展现了饮食文化由宫廷贵族向市民阶层下沉的复杂过程。 第六章:全球化浪潮下的物种大交换 详述了地理大发现时代,美洲作物(如玉米、马铃薯、番茄、辣椒)传入旧大陆后,对全球饮食版图的颠覆性影响。重点分析了辣椒在亚洲,尤其是中国川渝、印度、泰国的“奇迹式”融入,以及其如何重塑了地方风味的核心特征。 第三部:精粹——东西方饮食哲学的深度对话 本部分尝试超越具体的菜肴,进入探究不同文化对“好食物”的本质理解,以及烹饪技艺背后的哲学思辨。 第七章:东方:天人合一的烹饪观 系统阐述了中国传统烹饪中对“气”、“味”、“时”的把握。分析了“五味调和”、“不时不食”的理念如何与道家思想中的平衡观相结合。探讨了药食同源的理念,以及食材的药用价值如何融入日常饮食的规划之中。 第八章:西方:科学、理性与对食材的解构 考察古希腊的“四体液学说”如何影响了中世纪欧洲的饮食禁忌与养生观。着重分析了启蒙运动后,法国烹饪(Haute Cuisine)如何通过精准的计量、系统的分类和对化学反应的初步理解,将烹饪提升为一门需要科学训练的艺术。 第九章:发酵的魔法:微生物与时间的艺术 本章以酿造(酒、醋、酱油、奶酪)为核心,阐释了发酵这一古老技艺中蕴含的微生物学智慧。对比了东方酱醪体系与西方酵母酒类的差异,探讨了发酵过程如何赋予食物以复杂的时间维度和独特的风味层次。 第四部:未来——当代饮食的挑战与回归 最后一部分将目光投向当代社会,审视工业化、全球化背景下,人类面临的饮食困境,并展望未来的可能方向。 第十章:工业化进程中的“失真” 批判性地审视现代食品工业对传统食材的改造,探讨大规模生产、标准化口味以及食品添加剂对人类味觉感知和健康可能带来的长期影响。分析了“快餐文化”的兴起与传统慢食文化的冲突。 第十一章:回归本源:慢食运动与地方性(Terroir)的再发现 深入介绍“慢食运动”的核心理念,探讨当代社会对“地方性”(即风土、气候、工艺对食物的独特塑造力)的重新重视。考察有机农业、可持续渔业等新趋势,如何试图修复人类与食物生产链条之间的断裂。 第十二章:餐桌上的伦理:食物的可持续性与正义 讨论当代饮食选择背后的伦理责任,包括动物福利、食物浪费问题,以及全球食物分配的不平等现象。作者提出,未来的“好食物”标准,不仅要包含美味与健康,更应涵盖对地球生态和社群公平的责任感。 --- 本书特色: 跨学科视野: 融合了历史学、人类学、哲学与美食学的研究成果,视角宏大而深入。 详实的考据: 书中引用了大量鲜为人知或被遗忘的古代食谱、医药典籍和旅行家的记录,为论证提供了坚实的基石。 叙事优美: 作者的文字功底深厚,叙事流畅,将严肃的学术探讨融入到引人入胜的故事和场景描述中,阅读体验极佳。 本书适合所有对人类文明史、文化变迁,以及日常生活中的“吃”的哲学有兴趣的读者。它将挑战你对“吃什么”和“如何吃”的固有认知,带领你进行一场深刻而美味的知识之旅。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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说实话,我原本对市面上大多数宣扬“戒断”或“极端饮食法”的书籍是持保留态度的,总觉得它们要么夸大其词,要么不够持久。但这本书给我的感觉完全不同,它更像是一位经验丰富的营养顾问,在旁边轻声细语地为你排雷。我留意到它在介绍某些食物的“不宜”之处时,并不是简单地将其打入冷宫,而是会给出大量的替代方案和正确的食用时机。这种“堵疏结合”的处理方式,体现了作者深厚的功力——他明白,生活是需要延续的,我们不可能完全脱离现有的饮食结构,关键在于如何优化和平衡。我甚至开始期待接下来的阅读,希望能从中找到一些可以立刻应用到我家庭餐桌上的小技巧,让日常的“吃”变得更安全、更有滋味。

评分☆☆☆☆☆

我试着翻阅了其中几个随机的章节,内容编排的逻辑性极其清晰,每一点“不宜”的论述都像是经过了严谨的科学考证和大量的案例分析。作者似乎没有采用那种故作高深、晦涩难懂的专业术语,而是用一种非常贴近生活、甚至带点幽默感的叙事方式来阐述复杂的营养学原理。比如,在谈到某个日常烹饪习惯的弊端时,作者会先描述一个我们每个人都可能在厨房里犯下的“小错误”,然后才引出背后的健康风险,这种代入感极强,让人读起来丝毫没有枯燥感。我特别留意了它在处理那些“模棱两可”的营养建议时的态度,那种不偏激、不绝对化的论调,反而更让人信服,因为它尊重个体差异,鼓励读者根据自身情况进行调整,而不是盲目照搬。这种兼具科学严谨性和人文关怀的写作风格,是当下许多健康类书籍所缺乏的。

评分☆☆☆☆☆

从排版和阅读体验上来说,这本书的用心程度令人赞叹。每一条“不宜”的条目都有清晰的标题和编号,即使是边阅读边做笔记,查找起来也十分方便。更值得称道的是,在关键性的知识点旁边,设计了一些小小的“专家提示”或“小贴士”区块,它们像是知识的浓缩精华,用粗体字或不同的色块突出显示,即使只是快速浏览,也能抓住重点。对于我这种工作繁忙的人来说,这种结构清晰、重点突出的设计,极大地提高了阅读效率。它不像某些学术著作那样需要全神贯注地啃读,而是允许你在碎片时间里进行有效的知识摄取,这一点对于现代快节奏的生活方式而言,无疑是一个巨大的加分项。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是让人眼前一亮,封面那淡雅的米白色调配上烫金的书名,透着一股沉稳又不失精致的感觉。初拿到手时,那种厚重感和纸张的细腻触感,让我对里面的内容充满了期待。我一直都在寻找一本能够系统梳理现代人饮食误区,同时又能提供切实可行调整建议的工具书,而这本书的厚度,似乎就预示着内容的丰富性。我尤其欣赏扉页上那句引言,寥寥数语便勾勒出作者对“食”的深刻理解,仿佛在暗示,这不仅仅是一本简单的健康指南,更是一部关于生活哲学的探讨。尽管我还没有深入阅读每一个章节,但仅凭这份用心打磨的外部包装,就足以让我相信,内里的文字和信息量也绝不会辜负读者的期待。它很适合放在书架上作为一种品味的象征,偶尔翻开,也能从中汲取一些平静的力量。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的,更多是一种对“吃”这件事的反思深度。它没有直接告诉我“什么不能吃”,而是引导我去思考“为什么不能吃”,以及“这种不宜的背后,牵扯着怎样的现代社会环境和生活习惯的变迁”。这已经超越了单纯的健康指导范畴,触及到了我们与食物之间复杂的情感联结和文化依赖。我感觉作者试图构建的是一种更具觉知性的饮食观,而不是一套僵硬的规则集。这种宏观层面的引导,让我对未来调整自己的饮食结构充满了信心,因为它不是一种短期的“减肥计划”,而是一种长期的“生活方式重塑”。我期待着读完之后,能够以一种更加从容和智慧的态度去面对日常的餐桌,真正实现“知食而食”。

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