中国神庙剧场

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出版者:文化艺术出版社
作者:车文明
出品人:
页数:272
译者:
出版时间:2005-6
价格:42.00元
装帧:简裝本
isbn号码:9787503927447
丛书系列:艺术馆丛书
图书标签:
  • 历史
  • 戏曲
  • 社会史
  • K1/K2
  • J2
  • 非物质遗产
  • 蒙元史
  • 考古
  • 中国神庙剧场
  • 神庙
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  • 传统文化
  • 建筑艺术
  • 历史遗迹
  • 宗教文化
  • 戏剧表演
  • 古代文明
  • 文化景观
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具体描述

文化艺术出版社2005年3月出版。全书210千字分九章:“绪论”“露台的兴衰”“祠庙献殿考”“山西泽州县冶底村东岳庙考述”“山西泽州县周村镇东岳庙考述”“山西稷山县南阳村法王庙考论”“山西蒲县东岳庙及其戏曲文物考述”“山西佳县白云山庙群调查报告”“江西东部宗祠剧场调查报告”,并附参考文献要目。

《遗忘的疆域:帝国边缘的口述史诗》 内容提要: 《遗忘的疆域:帝国边缘的口述史诗》是一部深入挖掘中亚腹地,特别是那些在宏大历史叙事中常被忽略的游牧民族和定居社群的口头传统、民间信仰及日常生活图景的学术著作。本书的核心关切在于,如何通过梳理散落在浩瀚草原与沙漠绿洲间的个体记忆、家族传说和地方仪式,重构一个被主流史学界简化或遗漏的、充满内在张力的“边缘世界”。 本书并非关注帝王将相或中心城市的繁华景象,而是将目光投向了那些在不同帝国兴衰更迭中反复被征服、被同化,却又顽强地保持自身文化特性的群体。作者历时二十年,足迹遍布帕米尔高原东麓、天山山脉的隐秘山谷,以及咸海干涸后的沿岸地带,通过对哈萨克族巴克什(诗人歌手)、维吾尔族民间说书人、塔吉克族山地牧民的深度访谈和细致的文本整理,构建了一幅复杂而生动的边缘文化群像。 第一部分:记忆的地理学与无形边界 本部分首先确立了研究的地理框架,强调“疆域”并非固定不变的政治地图所能界定的,而是一种由记忆、迁徙路线和神圣空间共同编织而成的“流动边界”。作者考察了几个关键的地理节点:如“双子泉”——一个在不同部落口头传说中被赋予了不同起源神话的圣水地;以及“风蚀谷”——一个被认为是古代萨满祭祀场所的峡谷。 通过对这些地点的口述文本的对比分析,作者揭示了记忆的多重编码现象。例如,一个关于“长者之战”的故事,在不同群体中讲述时,胜利方的英雄和失败方的神灵会根据讲述者的当下身份和政治处境进行微妙的重构。书中详尽记录了五种不同版本的“黑汗王”的起源故事,揭示了权力合法性在民间是如何被协商和再生产的。 此外,本部分还探讨了“非物质遗产”在定义疆域中的作用。书中收录了大量关于“马的命名仪式”、“羊毛的祭祀性剪除”等细微风俗的描述,这些看似琐碎的仪式,却是维系社区认同和区分“我者”与“他者”的关键社会技术。 第二部分:信仰的变奏曲:从萨满到圣徒 《遗忘的疆域》对中亚地区宗教信仰的复杂交融进行了细致的考察。它拒绝将该地区的信仰简单归类为“纯粹的伊斯兰教”或“残余的萨满教”。作者认为,真正的宗教生活存在于信仰的张力地带。 书中重点分析了“亦斯哈格的学说”——一种将伊斯兰教的苏菲神秘主义与古老的祖灵崇拜巧妙融合的地方性宗教实践。作者通过对一个小型隐修社群的长期观察,记录了其“夜间诵经”与“白昼狩猎”相结合的独特生活模式。这些社群对先知的理解,常常与他们对本地山神、水怪的敬畏交织在一起。 一个引人注目的章节是关于“亡灵的道路”。作者搜集了大量关于“引魂师”的叙述,这些引魂师的任务不仅是引导逝者进入来世,更重要的是,他们需要记住并吟诵逝者生前所做的“契约”——与自然环境、部落长者甚至已逝祖先之间的口头盟约。一旦这些契约被遗忘,社区的生态平衡和道德秩序就会面临威胁。 第三部分:时间的碎片与循环的叙事 不同于线性史观,本书中的口述传统倾向于循环叙事。时间不是向前推进的箭头,而是周期性的回归与更新。作者通过对季节性庆典(如春播的“迎风仪式”和秋收的“封地告别”)的田野记录,展示了日常生活中对时间循环的感知。 书中一个核心案例是关于“大饥荒”的口述史。在主流历史文献中,饥荒往往被归咎于某次气候灾难或帝国政策失误。然而,在受访者的叙述中,饥荒往往被解释为“祖先的债务清算”。比如,如果某一代人过度捕猎了某种动物,下一代就必须经历饥饿的惩罚。这种道德化的时间观,使得历史事件不仅是事实的记录,更是对现世行为的道德审判。 作者还深入探讨了“失语的历史”:那些不适合被公开吟唱、不符合集体记忆主流的个人悲剧。通过挖掘被视为“禁忌”的私人日记片段和家庭私藏的器物铭文,作者试图将那些被纳入公共史诗的“宏大叙事”所压制下去的个体痛苦重新带回视野。 结语:回声的永恒 《遗忘的疆域》的结论指向一个核心观点:帝国和国家构建的“官方历史”如同修建在河流上的堤坝,而口述传统则是河流本身。堤坝可能会改变河流的流向,但水流的内在动力和记忆的沉积,最终决定了地貌的长期形态。本书为我们提供了一套全新的工具,用以倾听那些在宏伟建筑阴影下,依然顽强回响的声音,理解那些被主流历史无情剔除的“活着的过去”。它是一曲献给沉默者的挽歌,也是对未来研究者理解文化韧性的一份详尽的指南。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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读完《中国神庙剧场》,我发现自己对“观看”这件事有了全新的认识。我不再仅仅局限于在舞台前排着队等待演出,而是学会了如何在日常的观察中发现“剧场”。神庙,在作者的笔下,成为了一个活生生的“剧场”,一个充满故事和情感的场所。它不仅仅是建筑的集合,更是信仰、仪式、艺术的载体,是一个可以被“阅读”和“体验”的宏大叙事。我开始尝试从更深层次去理解那些神庙的建筑结构,那些梁柱上的雕刻,那些壁画上的色彩,它们不再仅仅是历史的遗迹,而是“剧情”的重要组成部分,是“演员”的“台词”和“表情”。这本书引导我进入一个充满象征意义的世界,在那里,每一个细节都仿佛在诉说着古老的故事,传递着古老的智慧。它让我看到了中国古代人民是如何通过这些“剧场”,来表达他们的信仰、他们的生活、他们的梦想。

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这本书的出现,就像在我心中投下了一颗石子,激起了层层涟漪,让我开始重新审视中国传统文化中许多看似寻常却又蕴含深意的元素。《中国神庙剧场》并未直接描述具体的戏剧演出,而是巧妙地将“剧场”的概念延伸到了中国古代神庙的建筑、功能和文化意义之中。作者的笔触细腻而富有穿透力,他引导我去发现,神庙本身就是一个极其庞大且复杂“剧场”的载体。从宏伟的建筑布局,到精美的雕塑壁画,再到各种祭祀仪式,它们共同构建了一个完整的“叙事”体系。我开始想象,在不同的朝代,不同的节日,这些神庙是如何被激活,又是如何通过各种“表演”来传递信仰、维系社会秩序。它让我认识到,古代中国人的精神生活,是如何与这些宏伟的建筑空间紧密相连的。这本书并非枯燥的学术论述,而是充满诗意和想象力的解读,让我对中国传统文化的理解,上升到了一个更加立体、更加生动的层面。

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《中国神庙剧场》这本书,为我打开了一扇通往中国古代精神世界的大门。我原本以为,这本书会是关于传统戏曲在神庙中的演出,但它所呈现的内容,远比我预想的更为深刻和广阔。作者将“剧场”的概念,巧妙地融入到中国古代神庙的建筑、功能乃至其所承载的文化意义之中。我开始理解,神庙本身就是一座巨大的、流动的“剧场”。那些宏伟的建筑布局,那些精美的雕塑壁画,那些庄严的祭祀仪式,它们共同构成了一个完整的“叙事”体系。它让我看到了,古代中国人在这些神圣的空间里,是如何通过各种“表演”来表达他们的信仰,维系他们的社群,以及传递他们的文化。这本书的语言充满诗意和想象力,它引导我去“阅读”那些建筑的细节,去“感受”那些艺术品的张力,去“体验”那些仪式背后的情感。这是一种前所未有的文化体验,让我对中国古代文明有了更深切的理解和敬意。

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这本书的出现,仿佛在我原本对中国古代艺术的认知体系中,加入了一个非常重要的“连接器”。我之前一直对那些宏伟的神庙建筑感到敬畏,也欣赏过其中精美的艺术品,但总觉得它们是相对独立的个体。《中国神庙剧场》却用一个别出心裁的视角,将它们有机地串联起来,并赋予了它们“剧场”的生命力。我不再只是将壁画看作是墙壁上的装饰,而是理解它们是“剧情的展开”,将那些抽象的信仰具象化;不再只是将塑像视为艺术品,而是看作是“角色扮演”,是信徒与神灵沟通的媒介;甚至将那些建筑的空间布局,也理解为是“舞台设计”,是为了烘托仪式感、增强精神体验而精心构建的。这种将“静态”的建筑与“动态”的仪式、信仰、艺术融为一体的解读方式,让我对中国古代的文化表达有了前所未有的深刻理解。它让我看到了一个完整的、有生命力的文化生态,而神庙,正是这个生态中最核心、最闪耀的“舞台”。

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这本书带给我的震撼,是一种潜移默化的,如同春雨润物般细腻而深刻。我一直认为,神庙是中国传统文化中非常重要的组成部分,但《中国神庙剧场》却将它提升到了一个全新的维度。它不再仅仅是历史的遗迹,也不仅仅是宗教的场所,而是被赋予了“剧场”的灵魂。我开始从建筑的布局、装饰、甚至是材质中去“阅读”它所承载的故事。作者通过精炼而富有洞察力的文字,引导我关注那些常常被忽略的细节——那些栩栩如生的壁画,那些诉说着神话传说的雕塑,那些承载着祭祀仪式的器物。我仿佛置身于一个无声的舞台,而那些古老的艺术品,就是舞台上的演员,它们通过自己的形态、色彩和位置,向我展示着一个充满象征意义的宏大叙事。我开始想象,在古代,这些神庙是如何被使用,如何被维护,以及在不同的节日里,又是如何通过各种仪式来“上演”不同的“剧目”。这种解读方式,让我对中国古代社会的精神世界有了更直观、更生动的体悟。它让我不再是旁观者,而是仿佛成为了参与者,感受着那份古老而神秘的文化张力。

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读罢《中国神庙剧场》,我脑海中浮现的并非是具体的舞台表演场景,而是一种更为宏观、更为抽象的“表演”概念。这本书让我看到了中国古代神庙作为一种“场所”本身所具备的戏剧性。它不仅仅是砖瓦木石的堆砌,更是信仰、仪式、艺术和社区生活交织在一起的动态空间。作者的视角非常独特,他将建筑的功能性与精神性的维度巧妙地结合起来,让我意识到,神庙的设计本身就充满了“戏剧冲突”和“情感张力”。比如,从山门进入,层层递进的庭院,直至最深处的圣殿,这种空间上的引导,本身就构建了一种仪式性的“流程”,就像戏剧的序幕、发展、高潮和结局。而那些精美的壁画、雕塑,更是直接的“剧情呈现”,它们用视觉的语言讲述着神话故事、历史传说,甚至是对未来的期盼。更重要的是,书中还探讨了神庙在社会生活中的角色,它不仅仅是宗教活动的中心,也是社群集会的场所,是人们表达情感、寻求慰藉的地方。这种多重功能的叠加,使得神庙真正成为一个立体、动态的“生命体”,一个承载着丰富“剧目”的巨大剧场。

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我怀着一份轻松而好奇的心情翻开了《中国神庙剧场》,却没有料到它会带来如此深刻的思考。这本书的独特之处在于,它并没有聚焦于中国传统的戏曲表演,而是将目光投向了更为广阔的“剧场”概念,并将其巧妙地嫁接到中国古代的神庙建筑上。它让我意识到,神庙本身就是一个巨大的、多维度的“舞台”,而其中的建筑、雕塑、壁画,乃至各种仪式,共同构成了丰富多彩的“剧目”。作者以一种极具洞察力的视角,带领我“阅读”那些宏伟的建筑,解读那些精美的艺术品,感受那些古老的仪式。我仿佛能看到,在香烟缭绕、钟鼓齐鸣的时刻,无数信徒怀揣着虔诚的心,参与到这场跨越时空的“演出”中。这本书让我对“表演”的定义有了更宽广的理解,它不仅仅是舞台上的具象化呈现,更是一种精神的传递,一种情感的共鸣,一种信仰的表达。它让我看到了中国古代文明中,建筑与精神、艺术与生活是如何完美融合的。

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《中国神庙剧场》带给我的,是一种关于“空间”与“叙事”的全新解读。我一直对中国古代那些巍峨的神庙建筑心生向往,但却很少将其与“剧场”的概念联系起来。这本书的作者,以其独到的眼光,将神庙描绘成了一个宏大而富有生命力的“剧场”。它不仅仅是指那些神庙中可能存在的宗教表演,更是指神庙建筑本身所蕴含的“戏剧性”。从山门到大殿,从庭院到偏殿,每一个空间的转换,都仿佛是在引导观者进入不同的“剧情”章节。那些精美的雕塑、生动的壁画,更是直接的“剧情呈现”,它们用视觉的语言诉说着神话、传说、历史。更令我着迷的是,书中还探讨了神庙作为社会活动中心的功能,它在节日庆典、民俗活动中的作用,也构成了一种特殊的“剧场”体验。这种将建筑、艺术、仪式、社会生活融为一体的解读,让我看到了中国古代文明的深度和广度。

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初次翻开《中国神庙剧场》,我原本只是抱着一丝好奇,想看看这座古老的文化瑰宝究竟如何以剧场的形式呈现。然而,它所展露出的并非我所预想的那种具象的舞台表演,而是更加深邃、更加触及灵魂的体验。这本书巧妙地将中国古代神庙建筑的宏伟与其中蕴含的仪式、信仰、以及某种程度上的“叙事”联系起来。它让我意识到,神庙本身就是一座巨大的、流动的剧场。那些精美的雕刻、壁画,那些错落有致的梁柱,每一处都仿佛在诉说着古老的故事,传递着信仰的力量。作者笔下的文字,像是为我打开了一扇通往遥远时空的大门,我仿佛能听到香火缭绕的低语,看到信徒虔诚的祈祷,感受到那种跨越千年的精神共鸣。它不仅仅是关于建筑的描述,更是关于一种生活方式、一种思维模式的解读。我开始理解,为什么古人会在这些空间里进行祭祀、祈福,因为这里本身就是他们与神明沟通的场所,是他们精神寄托的寄托。这本书让我对“剧场”这个概念有了全新的认识,它不再局限于幕布、灯光和演员,而是扩展到了我们周围的一切,只要有表达,有沟通,有情感的流动,都可以被视为一种剧场。我迫不及待地想继续深入,去探索更多隐藏在神庙深处的“剧情”。

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《中国神庙剧场》给我带来的最大的启示,在于它颠覆了我对“观看”的传统认知。我一直以为,看戏需要坐在台下,等待演员的登场。但这本书却告诉我,很多时候,“观看”可以发生在日常之中,发生在对周遭环境的细微体察之中。神庙,作为一个被作者赋予“剧场”属性的空间,它本身就是一个巨大的、无需预约的“演出”。那些梁柱上的雕刻,那些檐角的飞檐,那些石阶的磨损,都像是经过无数岁月“打磨”的“道具”和“布景”。而那些古老的壁画、色彩斑斓的塑像,则更是“剧情”的生动演绎。我开始尝试用一种“观众”的心态去审视那些神庙建筑,去感受它们所营造的氛围,去解读它们所传递的信息。我不再是被动地接受信息,而是主动地去“阅读”这个“剧场”。这种主动的参与感,让我与古代文明之间的距离瞬间拉近,我仿佛能够触摸到历史的脉搏,感受到那些古老精神的余温。

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非常好的一本书,可惜起了个奇怪的书名。介绍了露台、献殿的起源、发展、功能。山西泽州县东岳庙、稷山县法王庙、蒲县东岳庙,陕西佳县白云山庙群以及江西的宗祠的实地考察报告,学术性很强。

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非常好的一本书,可惜起了个奇怪的书名。介绍了露台、献殿的起源、发展、功能。山西泽州县东岳庙、稷山县法王庙、蒲县东岳庙,陕西佳县白云山庙群以及江西的宗祠的实地考察报告,学术性很强。

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非常好的一本书,可惜起了个奇怪的书名。介绍了露台、献殿的起源、发展、功能。山西泽州县东岳庙、稷山县法王庙、蒲县东岳庙,陕西佳县白云山庙群以及江西的宗祠的实地考察报告,学术性很强。

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非常好的一本书,可惜起了个奇怪的书名。介绍了露台、献殿的起源、发展、功能。山西泽州县东岳庙、稷山县法王庙、蒲县东岳庙,陕西佳县白云山庙群以及江西的宗祠的实地考察报告,学术性很强。

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非常好的一本书,可惜起了个奇怪的书名。介绍了露台、献殿的起源、发展、功能。山西泽州县东岳庙、稷山县法王庙、蒲县东岳庙,陕西佳县白云山庙群以及江西的宗祠的实地考察报告,学术性很强。

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