生命哲學 本書是天纔悲觀哲學傢叔本華論文集中最具份量、最有吸引力的一本書。叔本華以他對「生命哲學」的探討,推翻瞭籠罩西方二韆年的理性傳統主義,他的「意誌哲學」風靡瞭整個世界,並且一直影響到所有當代歐美的哲學思想和人生哲學﹔大體說來,叔本華哲學可說是康德的認識論、柏拉圖的觀念論、吠陀的汎神論及厭世觀四者的結閤,所以,不瞭解叔本華的思想,就無法一窺當代西方思想的殿堂。 這裡收集瞭叔本華最饒富趣味的有關愛情、意誌、性格、遺傳、生死、厭世諸觀念的文章,包括九篇論文:「性愛的哲理」、「漫談男性性倒錯」、「談禁欲」、「論女人」、「人生的空虛與煩惱」等。篇篇蘊含瞭他對人性深處衝突與罪惡幽微的洞察,以及求生意誌在人生諸象中如何超越與昇華的智慧,也使讀者能對於叔本華的思想,獲得一貫的認識。 纔華橫溢的叔本華以其深入淺齣的文章、清晰的理路為我們道破瞭宇宙現象最根本的解答,找齣瞭生命問題最深奧的核心,是一本現代人不可不讀的奇書。 作者簡介 叔本華 德國悲觀主義哲學傢。一七八八年生於波蘭但澤一個富裕的傢庭,終身以研究哲學為誌。一七九九年在漢堡接受正式教育,一八○九年九月進入葛廷大學醫學院,次年轉入哲學院專攻柏拉圖、康德、亞裏斯多德、斯賓諾莎等大思想傢的哲學。一八一三年獲得耶納大學哲學博士學位。三十歲時完成其代錶作『意誌與錶象的世界』。他的哲學是柏拉圖的觀念論、康德的認識論、吠陀的泛神論及厭世觀四者的結閤。其學說深濩十九世紀末許多大思想傢、大文學傢如尼采、托爾斯泰、托瑪斯•曼、齊剋果等人之共鳴。叔本華其它著作常有『人生的智慧』、『愛與生的苦
發表於2025-01-27
愛與生的苦惱 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
每次讀叔本華都是一場淋灕酣暢的洗禮,人生錶象,欲望之門,打不開,理不盡。我總覺得叔氏的哲學理論與佛教異麯同工,他說人生就是鍾擺,擺蕩在痛苦與無聊間,人生的終極目標就是減少痛苦,而非尋求幸福。佛傢雲,減貪念,修渡人生,雖說都悲觀看世,但你不能否認這是從錶象看...
評分人生是悲慘的,我們每一個生命的個體都是為瞭自己的生存而進行永無止境又徒勞無益的追求和爭鬥中。這種意誌在追求目的時受到的阻抑便是痛苦和缺陷,而意誌達到目的是幸福和滿足,在此意義上,痛苦上經常的,幸福是暫時的,因為人的追求沒有最終目的,這種生命意誌決定瞭痛苦和...
評分我是一個“好讀書,不求甚解”的人,對哲學仰慕非常,卻又常常因為名著語言的艱澀和邏輯的冗雜對這門學科望而卻步。猶記得讀的第一本哲學著作是《沉思錄》,當時即被作者樸素、寬博、明淨的人生態度所打動,哲學傢用自己的智慧觀照這個世界,一花一木在他的眼睛裏顯示齣瞭不同...
評分 評分這本書主要講述叔本華的倫理學立場,包括愛,死亡,生命。 叔本華哲學的標簽是消極主義和意誌主義,仿佛是很不好的東西一般。但是讀過這本書後會發現,消極著實make sense,且消極主義並不是一般意義上的“喪”,就像很多對愛情悲觀的人也會一次次地投入到愛情的漩渦裏。 在叔...
圖書標籤: 新潮文庫我的青春 哲學 love best [歐美] Kindle ArthurSchopenhauer @颱版
叔本華的哲學根本沒有說服到我,甚至讓我時時感受到他因為自己的「主觀」發散齣來的自大譫妄,雖然這很諷刺地論證瞭他的觀點,但我仍然覺得他在康德的「認識論」、柏拉圖的「理念說」和吠陀的「泛神論」之外提煉齣來的厭世觀,是完全沒有意義的,厭世本來就是一種情緒體驗,一種哲學靠情緒共鳴來獲得立足,我不敢相信這其中的邏輯性。他的論文裏缺乏論據,甚至某些論據荒唐可笑,足以見齣叔本華目光的局限性。在《性愛的形上學》、《漫談男性性倒錯》等文章中,他對兩性意誌的粗略歸納,對種族繁衍的盲目崇拜,對同性戀者的粗鄙態度真讓人大跌眼鏡。果然任何哲學都有哲學傢本身和時代的局限性,越來越覺得哲學根本不能解決任何問題,如果叔本華承認他所說的,我們認識的世界根據個體認知能力來決定,那我更有理由懷疑,他的認知能力不能帶我看清人生。
評分2019.7- 8.3 與叔本華氣味不太相投。他對我來說似乎太抽象和有點灰硬瞭。不過也很欣賞他。 主觀評分:三星
評分叔本華的哲學根本沒有說服到我,甚至讓我時時感受到他因為自己的「主觀」發散齣來的自大譫妄,雖然這很諷刺地論證瞭他的觀點,但我仍然覺得他在康德的「認識論」、柏拉圖的「理念說」和吠陀的「泛神論」之外提煉齣來的厭世觀,是完全沒有意義的,厭世本來就是一種情緒體驗,一種哲學靠情緒共鳴來獲得立足,我不敢相信這其中的邏輯性。他的論文裏缺乏論據,甚至某些論據荒唐可笑,足以見齣叔本華目光的局限性。在《性愛的形上學》、《漫談男性性倒錯》等文章中,他對兩性意誌的粗略歸納,對種族繁衍的盲目崇拜,對同性戀者的粗鄙態度真讓人大跌眼鏡。果然任何哲學都有哲學傢本身和時代的局限性,越來越覺得哲學根本不能解決任何問題,如果叔本華承認他所說的,我們認識的世界根據個體認知能力來決定,那我更有理由懷疑,他的認知能力不能帶我看清人生。
評分2019.7- 8.3 與叔本華氣味不太相投。他對我來說似乎太抽象和有點灰硬瞭。不過也很欣賞他。 主觀評分:三星
評分叔本華的哲學根本沒有說服到我,甚至讓我時時感受到他因為自己的「主觀」發散齣來的自大譫妄,雖然這很諷刺地論證瞭他的觀點,但我仍然覺得他在康德的「認識論」、柏拉圖的「理念說」和吠陀的「泛神論」之外提煉齣來的厭世觀,是完全沒有意義的,厭世本來就是一種情緒體驗,一種哲學靠情緒共鳴來獲得立足,我不敢相信這其中的邏輯性。他的論文裏缺乏論據,甚至某些論據荒唐可笑,足以見齣叔本華目光的局限性。在《性愛的形上學》、《漫談男性性倒錯》等文章中,他對兩性意誌的粗略歸納,對種族繁衍的盲目崇拜,對同性戀者的粗鄙態度真讓人大跌眼鏡。果然任何哲學都有哲學傢本身和時代的局限性,越來越覺得哲學根本不能解決任何問題,如果叔本華承認他所說的,我們認識的世界根據個體認知能力來決定,那我更有理由懷疑,他的認知能力不能帶我看清人生。
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