馬剋斯.韋伯(Max Weber,1864-1920)
當今世界上無可爭議的社會學經典大師,社會學科的主要奠基者,也是古典社會學理論三大傢之一。1894年任弗萊堡大學的政治經濟學教授,兩年後轉往海德堡,直至去世前,都以此地為生活重心,和知識文化界往來交流而美稱為「韋伯圈」。1898年突然精神崩潰,並持續4、5年,在剋服此危機而重新站起後,和友人共同主編《社會科學與社會政策文庫》,再度活躍於學術領域。他的研究、著作與思想相當豐富多樣和廣泛,既是社會、法律、政治與經濟學傢,也是現代文化比較研究的先趨人物,並特別在宗教社會學方麵有一龐大的研究寫作,緻力於「世界諸宗教的經濟倫理觀」。
雖未刻意建立學派,但學說卻廣為後人引用、討論與再三詮釋,歐美社會科學界於80年代掀起「韋伯復興」的風潮,連帶颱灣也引發瞭韋伯熱。他在進行《經濟與社會》的龐大钜著時,未及完成便不幸去世,由遺孀瑪麗安整理齣版,被譽為二十世紀社會科學方麵的最大貢獻之一。其他重要著作有:《世界諸宗教的經濟倫理》、《社會經濟學大綱》、《宗教社會學論文集》、《科學論文集》……等等,產量驚人,德國學術界編有《韋伯全集》。
「基督新教」與「資本主義」之間具有密切的關連,是韋伯當時學界的「共識」,對此,韋伯並沒有置疑,在1920年版的《新教倫理與資本主義精神》一書的結尾處明白的錶示,他的論述所要證明的乃是:「現代資本主義的精神,並且不隻是這精神、而且也是現代文化的構成性組成成分之一的『以職業觀念為基礎的理性的生活經營』,乃是由基督教的禁欲的精神中孕育齣來的。」……
「清教徒想要成為職業人,我們(現代人)則必須是職業人。」……而韋伯在書中所要證明的,正是:(1)為什麼新教徒乃至清教徒「想要成為職業人」;(2)這種源於宗教上的禁欲的「倫理」,如何塑造齣「資本主義的經濟秩序」這個「龐大的宇宙」、如何孕生「經濟上的禁欲」或「以職業觀念為基礎的理性生活經營」;(3)以及這種「經濟秩序」由於建立在「機械性的基礎」上,而變成一種驅動裝置式的「強大的宇宙」,迫使每一個人(不僅是直接參與經濟營生者)「必須是職業人」時,他對我們每一個人、乃至現代文化的整個命運的決定性影響。
重要的是,韋伯試圖藉由這樣的一項學術性的研究,提醒我們:「必須是職業人」乃是我們的文化時代中的每一個人的「命運」,必須正視此一命運的嚴峻麵貌,纔能作我們自己命運的主人。
發表於2024-11-22
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針對版本:《新教倫理與資本主義精神》,廣西師範大學齣版社,2010年9月第1版,2013年12月第4次印刷。 在與英文譯本比照閱讀中,於部分提齣修改意見。僅為個人見解和理解,不足之處還望海涵,求指教。 P10•L1 “不止是在信仰宗派之彆與國籍之彆相一緻之處、也就是與文化發展...
評分我手頭上馬剋斯•韋伯的《新教倫理與資本主義精神》是三聯1987年12月的版本,於曉和陳維綱等譯,收錄在由甘陽和劉小楓主持的“文化:中國與世界”編委會創辦的“現代西方學術文庫”叢書裏。我是在2003年讀大學期間偶然在舊書攤中淘到,自然大喜過望。上個世紀八十年代,甘陽...
評分1 韋伯在《新教倫理和資本主義精神》裏主要講的還是一個觀念和精神氣質問題。資本主義作為一個十分重大的曆史事件為何産生?韋伯從新教倫理影響的角度作瞭抽絲剝繭的剖析。 首先韋伯反對這樣的觀點——資本主義隻是利益驅動的,資本傢的發展充滿瞭剝削和勞動人民的血汗。這樣的...
評分 評分在資本占有者中、在經營管理者中、以及在現代大型工商企業的高級工人中,都會發現一個事實:新教徒人數較多。 這是為什麼?到底二者是什麼關係 作者認為,宗教派彆並非是經濟狀況的原因,它在某種程度上倒似乎是經濟狀況的後果。 那麼,到底什麼是新教的核心思想? 首先,新...
圖書標籤: 韋伯 社會學 經典 社會(政經)學 社會學 大一
中國與現代世界專題課程書單。對西方資本主義的一貫式理解。 如今,早起的資本主義精神已經驅魅瞭,如今的資本主義,專傢沒有靈魂,縱慾者沒有心肝。
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評分瑣碎卻富於思辨,理想的社會學科著作寫作樣態。
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