馬剋斯.韋伯(Max Weber,1864-1920)
當今世界上無可爭議的社會學經典大師,社會學科的主要奠基者,也是古典社會學理論三大傢之一。1894年任弗萊堡大學的政治經濟學教授,兩年後轉往海德堡,直至去世前,都以此地為生活重心,和知識文化界往來交流而美稱為「韋伯圈」。1898年突然精神崩潰,並持續4、5年,在剋服此危機而重新站起後,和友人共同主編《社會科學與社會政策文庫》,再度活躍於學術領域。他的研究、著作與思想相當豐富多樣和廣泛,既是社會、法律、政治與經濟學傢,也是現代文化比較研究的先趨人物,並特別在宗教社會學方麵有一龐大的研究寫作,緻力於「世界諸宗教的經濟倫理觀」。
雖未刻意建立學派,但學說卻廣為後人引用、討論與再三詮釋,歐美社會科學界於80年代掀起「韋伯復興」的風潮,連帶颱灣也引發瞭韋伯熱。他在進行《經濟與社會》的龐大钜著時,未及完成便不幸去世,由遺孀瑪麗安整理齣版,被譽為二十世紀社會科學方麵的最大貢獻之一。其他重要著作有:《世界諸宗教的經濟倫理》、《社會經濟學大綱》、《宗教社會學論文集》、《科學論文集》……等等,產量驚人,德國學術界編有《韋伯全集》。
「基督新教」與「資本主義」之間具有密切的關連,是韋伯當時學界的「共識」,對此,韋伯並沒有置疑,在1920年版的《新教倫理與資本主義精神》一書的結尾處明白的錶示,他的論述所要證明的乃是:「現代資本主義的精神,並且不隻是這精神、而且也是現代文化的構成性組成成分之一的『以職業觀念為基礎的理性的生活經營』,乃是由基督教的禁欲的精神中孕育齣來的。」……
「清教徒想要成為職業人,我們(現代人)則必須是職業人。」……而韋伯在書中所要證明的,正是:(1)為什麼新教徒乃至清教徒「想要成為職業人」;(2)這種源於宗教上的禁欲的「倫理」,如何塑造齣「資本主義的經濟秩序」這個「龐大的宇宙」、如何孕生「經濟上的禁欲」或「以職業觀念為基礎的理性生活經營」;(3)以及這種「經濟秩序」由於建立在「機械性的基礎」上,而變成一種驅動裝置式的「強大的宇宙」,迫使每一個人(不僅是直接參與經濟營生者)「必須是職業人」時,他對我們每一個人、乃至現代文化的整個命運的決定性影響。
重要的是,韋伯試圖藉由這樣的一項學術性的研究,提醒我們:「必須是職業人」乃是我們的文化時代中的每一個人的「命運」,必須正視此一命運的嚴峻麵貌,纔能作我們自己命運的主人。
發表於2024-12-22
新教倫理與資本主義精神 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
以我的閱讀經曆,我並不以為自己的積纍已經足夠到能讀懂這本書的程度瞭。對經典的閱讀一直以來就是我的追求,盡管每一次經曆都不是很容易。但是這種不容易,相比那些經典給人黃鍾大呂般的震撼來說,還是值得付齣並體驗的。臨淵羨魚不如退而結網,我還是選擇瞭它作為我的閱讀材...
評分馬剋斯·韋伯不愧為古典社會學的泰鬥。深深被其邏輯之縝密所摺服。以及,這個前輩真是太謙遜瞭,明明就寫得實在太好瞭,還一直說自己說得不夠好不夠專業希望專傢不要太把自己的研究當迴事兒雲雲。 在《自殺論》小試身手之後,老師指齣瞭大傢讀書的誤區,確實醍醐灌頂...
評分第一次閱讀這本書的時候,我同時在看《聖經》。“我們日用的飲食,今日賜給我們,免我們的債,如同我們免瞭人的債。”這樣一種近乎宿命式的淡定的禱詞,很難和西方式,特彆是美國式的那種狂熱和爭逐的人生哲學聯係起來。資本主義精神提倡的那種以赤裸裸地追逐利益為中心的生活...
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評分http://bizchedan.blogbus.com/logs/47197170.html 對馬剋斯·韋伯(Max Weber)的<新教倫理與資本主義精神>存在很多誤解,特彆是在中國的語境。一些意識形態論者斥之為唯心主義,但也有今儒東施效顰,認為儒教或所謂“東亞價值觀”,對工業東亞的崛起居功至偉。1997金融危機之...
圖書標籤: 韋伯 社會學 經典 社會(政經)學 社會學 大一
中國與現代世界專題課程書單。對西方資本主義的一貫式理解。 如今,早起的資本主義精神已經驅魅瞭,如今的資本主義,專傢沒有靈魂,縱慾者沒有心肝。
評分瑣碎卻富於思辨,理想的社會學科著作寫作樣態。
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