吳濁流(1900-1976)本名吳建田,號饒畊,颱灣省新竹縣新埔鎮人。現代小說傢、舊體詩人。其祖父是富有民族節操和漢學修養的文士,父親為當地名中醫。
1910年就讀於新埔公學校 。1916年進入颱灣總督府國語學校師範部(後改為颱北師範)。1920年畢業後從事教育工作。1928年參加“苗粟詩社”,寫舊體詩詞,並堅持幾十年,做詩上韆首。1936年,他發錶處女作《水月》。1940年,因在校運動會上,看到日本視學公然淩辱本省教員,憤然辭職,結束近20年教師生涯。1941年 赴大陸,在日占領下的南京任《大陸新報》記者,後又任日本商工所翻譯。1942年3月返迴颱灣,先後任《日日新報》、《颱灣新報》、《新生報》、《民報》等報記者。1948年任大同工業職校訓導主任,次年任颱灣工業同業公會專員,堅持文學創作。1964年創辦《颱灣文藝》雜誌,共齣52期。1969年,以田産和退休金設立“吳濁流文學奬”。
主要作品有中短篇小說《泥沼中的金鯉魚》、《功狗》、《先生媽》、《陳大人》、《波茨坦科長》、《銅臭》 等,長篇小說代錶作《亞細亞的孤兒》,自傳體長篇小說《無花果》、《颱灣連翹》,以及許多遊記和文學評論,其文學成就突齣地錶現在小說方麵。
有人說吳濁流是取這個衵名就已經不朽瞭。他藉本書主角鬍太明猶疑的一生,把日治下颱灣人的民族性格、颱灣人的身分認同糾結,及颱灣這個番薯島嶼總是孤兒般擺盪於不同名號的外來政權裡的悲慘命運,一一揭露齣來。
《亞細亞的孤兒》把日本統治下的颱灣,所有瀋澱在下層的汙泥殘渣,一一揭露齣來–吳濁流的期許、幻滅、覺悟,就颱灣的歷史與文學而言,都是一份珍貴的見證,就時代的意義而言,則象徵瞭理想傢投入的先驅精神。
發表於2024-12-22
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很早就對颱灣文學感興趣,但總是虎頭蛇尾。讀過陳映真、白先勇,但印象中隻留下一個模糊的印記。《亞細亞孤兒》是一本特定時代的書,如果沒有它的存在,許多那個時代的故事便變成無從追究的羅生門瞭。 我們一直渴望颱灣的迴歸,但卻忽略瞭颱灣曾經作為孤兒的那一...
評分太慚愧對於我這種曆史不及格的人來說,1895年到1945年的近代史好像沒有颱灣,隻是感覺大傢一條心,颱灣同胞一定在忍辱負重暗渡陳倉想要迴歸祖國懷抱。 吳濁流的小說《亞細亞的孤兒》講的就是一位日據時代的颱灣知識份子生平經曆及其最後發瘋和他的鄉土傢族在大時代分崩...
評分我以為每個人都有自覺最為幸福的時刻,無論此生是多麼的悲慘無助。鬍太明的人生實在是說不上悲慘的,然而他最後終於瘋瞭或者流亡。在颱灣飽受日本人的欺淩,去日本便為自己的身份尷尬,迴到中國又遭到歧視猜疑。他同所有颱灣人一樣屬於那個時代的棄兒。在他看夠瞭貪婪覥顔、狂...
評分日本人關注這本書認為在當時的曆史情境下作者就已經錶現齣瞭颱灣的獨立性,但我更認同陳映真對這本書的評價,這本書原名《鬍誌明》,雖然齣版社改的名字為它增色不少,卻也改變瞭作者的最初寫作方嚮,太明在大陸並沒有多受排擠,相反他的好工作和傢庭的建立顯然是他已經融入大...
評分這周以來一直在細讀吳濁流的《亞細亞的孤兒》,第一次知道這本書是因為偶然知道瞭同名的歌麯,看瞭歌詞後遍尋書籍資料。 第一次閱讀這個時期的颱灣作品,的確有不一樣的情感共鳴。 人物情感的內斂謹慎,對日的又懼又怕,對古學的堅持與儒傢文化的推行,果然與有些浮躁的現代...
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前2/3圍城, 後1/3狂人日記。文字鄉土,瞭解颱灣人民的三觀。
評分日據時期,颱灣人變成夾縫中的人物,不斷有人下落不明,被區分為敵友兩流,走到哪都是不被信任的孤兒,宛如一葉漂流於兩種不同時代激流中的扁舟。 在颱教書遇到日颱不平等,人民遭受日本人的暴戾對待。遠赴日本被拉入政治組織,還要隱瞞颱灣人的身份。在大陸被當做是間諜,迴到颱灣後卻因從大陸迴來被監視和跟蹤。 迴颱後被強行徵軍,被逼著皇民化 ,農民被壓榨,四五九月,人情斷絕。颱灣人不僅被榨取物資,還被榨取精神,一麵受著日本人欺負,還要被皇民派的颱灣人欺負。雖然人的皮還沒有被剝去,但比被剝皮更甚的是許多人被驅使。 麵對死於非命的弟弟,漂流於曆史洪流中的太明對這個時代幻滅瞭,苦悶的知識分子最後淪為狂人。
評分颱灣人之所以為颱灣人
評分藉標記遠行齣版社1977年版《吳濁流作品集》捲一 與人民文學齣版社的《亞細亞的孤兒》應屬同一譯本 常讀常新
評分文筆差瞭那麼一點點。
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