古代人的自由與現代人的自由

出版者:桂冠

作者:邦雅曼·貢斯當

页数:376

译者:閻克文

出版时间:2004-9-1

价格:TWD 350

isbn号码:9789577305039

具体描述

邦雅曼•貢斯當，古典自由主義思想先驅之一，是對極權主義制度提出系統批判的第一人，也是自由主義政治理念的提倡者。自法國大革命至今，象徵全民主權的「積極自由」就一直與象徵個人主權的「消極自由」爭執不已，貢斯當洞視了法國大革命所揭開的現代國家序幕，明瞭商業社會的人們不能滿足於遠古城邦時期的權利思維，他對代議制與憲政民主的肯定，無異奠定了現代民主國家的制度基石。殷海光基金會推出這套自由主義文選，就是希望在以自由主義、民主政治為尚的台灣社會，能對「民主」與「自由」有更深層的省思，唯有重現原典與先賢的足跡，才能為台灣民主政治找到真正的出路。

读后感

话题引入 在《政治的道德基础》中，夏皮罗首先提出这样一个论题：艾希曼的审判中有哪些令人不舒服（uncomfortable）的地方？大多数人会指责艾希曼放弃了自己思考的权力，服从于一个泯灭人性的政权。他把成千上万的犹太人送往集中营仅仅是因为他想忠于职守，这种对待生命的冷淡...  

拿胖自信凭着他手中的刺刀和大炮，他能够为所欲为乃至登上神明高度亦非不可能。但事实证明他错了，他纵然能在物理上征服众多的肉体和土地，却无法征服贡斯当的一个小小灵魂，而这也意味着他征服的物理极限的到来，毕竟他连一个贡斯当都不能令之屈服，更遑论后者思想的源泉，汇...  

在看这本书之前，我一直以为作者是个小说家，《阿道尔夫》算是一部蛮不错的书。现在我才知道，作者还是个政论家、思想家。 此书是作者的政论集。从全书来看，作者相当推崇英国的君主立宪制。而且算是重商主义了。他提出商业越发发达战争爆发的危险越底的理论曾经风弥一时，可惜...  

在对本书谈一点纯属个人的看法与意见之前诚挚的提醒一下各位，本书的精华之所在应该是前面30页的英译者序，其将贡斯当的理论系统以及其在历史当中的价值地位给予了十分恰当的评价和分析。因此，试图深入理解本书思想与价值所在的朋友理当至少在阅读本书之前和之后认真的揣摩这...  

用户评价

这本书的叙事手法真是引人入胜，作者仿佛是一位经验老到的历史向导，带着我们穿梭于古老的城邦和近代的思想激荡之中。我尤其欣赏作者在描绘不同时代“自由”概念时所展现出的那种细腻入微的观察力。比如，对于雅典民主的探讨，不是简单地罗列制度，而是深入挖掘了公民身份背后的责任与义务，那种参与公共生活、为城邦命运共同承担的紧迫感，与我们今天所理解的、更偏向于个体不受干涉的“自由”形成了鲜明的对比。作者没有急于给出“哪个更好”的评判，而是像一位公正的法官，将两种形态的自由并置，让读者自行去衡量其中的得失。这种处理方式极大地拓展了我的思维边界，让我开始反思，我们现在所珍视的这种“个人解放”式的自由，是否在无形中也让我们疏远了某种深刻的、集体的社会联结感。那种对城邦共同体的深厚情感，那种“我为人人，人人为我”的实践性伦理，在今天的语境下，显得既遥远又迷人。阅读过程中，我经常停下来，对照现实生活，思考我们是否已经为了追求个体权利的无限扩张，而牺牲了某种更本质的、构建良好共同体的基石。

从阅读体验上来说，这本书的学术深度是毋庸置疑的，但更难能可贵的是，作者成功地将宏大的历史叙事与个体经验的细微之处巧妙地融合在一起。那些关于特定历史人物如何挣扎于他们所处时代的自由观念之中的轶事，极大地增强了文本的可读性和感染力。我尤其欣赏作者在批判现代性时所保持的克制与同情。他没有将古代的自由简单地浪漫化，也没有将现代的成就一概贬低。相反，他展示了一种成熟的知识分子姿态：既能看到历史的局限性，又能珍视前人争取来的每一分进步。这种平衡的视角，使得全书充满了复杂的美感。它让人在合上书本时，内心久久不能平静，不是因为得到了一个明确的答案，而是因为被引导去提出了更重要、更有价值的问题：真正的自由，究竟是关于“能做什么”，还是关于“应该成为什么样的人”？这本书无疑是一次深刻而富有启发性的精神旅程。

这本书的结构安排堪称一绝，它不是简单地按时间线索铺陈，而是采用了主题式的对比和张力构建。我最喜欢的是它在对比不同时代“自由的代价”那部分。在古代社会，自由可能意味着无休止的公共参与和对个人隐私的牺牲；而在现代社会，自由似乎意味着对私人领域的绝对保护和对公共事务的疏离。作者精准地捕捉到了这种“此消彼长”的辩证关系，让人不得不深思，我们今天所享有的便捷的、低门槛的自由，是否是以牺牲更深层的社群责任感为代价的？这种代价是值得的吗？书中那些充满洞察力的观察，比如关于“自愿的奴役”——人们如何因为过度追求消费和娱乐的自由，而自愿地被新的经济模式所束缚——读来令人脊背发凉。它不仅是历史的梳理，更像是对现代社会病症的一剂清醒剂，迫使读者从安逸的舒适区中走出来，直面自由的沉重本质。

我必须说，这本书的语言风格是极其富有个人色彩的，它有着一种近乎散文诗般的流畅感，同时又不失严谨的学术训练。尤其在探讨“消极自由”与“积极自由”的冲突时，作者的处理方式非常独到。他没有陷入教条式的概念辨析，而是通过一系列生动的历史案例，将抽象的概念具象化了。比如，他描述了在某些社会背景下，被赋予了看似无限的“不干涉的自由”的个体，实际上可能陷入一种更加深层次的无助和孤立，因为他们缺乏实现自身潜能所需的社会条件和结构性支持。这种对“形式自由”与“实质自由”之间鸿沟的揭示，是全书的亮点之一。读起来，我感到自己不再是被动接受知识，而是在与作者进行一场深刻的对话，那种感觉就像是有人在迷雾中为你点亮了一盏灯，让你看清了脚下的路。这本书的魅力在于，它让你在感到被理解的同时，又被挑战去思考那些自己从未深究过的盲区。

这本书的行文节奏掌握得非常巧妙，它并非那种枯燥的学术论著，而是充满了哲思的火花和历史的温度。我特别注意到作者在论述近代自由主义兴起时，那种逻辑的层层递进，简直是一场思维的盛宴。从洛克对财产权的界定，到康德对人的自主性（Autonomie）的强调，每一步都建立在前人的思考之上，严丝合缝，令人叹服。然而，最让我感到震撼的是，作者并未将这种进步视为线性的、不可逆转的胜利。他敏锐地指出了，当“理性自我”成为自由的唯一标准时，那些不符合主流理性框架的边缘群体是如何被排斥和边缘化的。这种对“被遗忘的自由”的关注，使得全书的立意一下子拔高了，不再是简单的赞美启蒙运动，而是对其进行了深刻的反思与修正。书中引用的那些来自不同学派的辩论片段，被作者剪辑得如同精彩的戏剧对白，充满了张力，让人仿佛能听到历史深处的争吵声。读完后，我感觉自己对“权利”和“限制”之间的微妙平衡有了一种全新的、更为审慎的理解。

五读，这次带着问题去读并做了一点笔记。贡斯当一生的政治立场虽然总是在改变而且被很多人不齿，但他一生都在维护并推进一切领域的自由之原则并没有动摇过。在其自由主义理论中，思想自由或者说自由探索精神是最为核心的，没有它，人的道德感就会缺失。可见贡斯当受康德哲学以及德国哲学的影响是深刻的，后者也受到了苏格兰启蒙思想的滋养，贡斯当也留学过爱丁堡。或许他的学习经历让他与德国自由哲学更具有“选择性亲和”。至少从这本政治论著中还看不出贡斯当对自由的推崇和捍卫有什么形而上基础（这也是有人批评他的地方）。但我想贡斯当对宗教有很深的关切，他的政治理论和宗教理论应该是携手并进的，并可能构成一种形而上学基础，例如（仅是猜测），人类历史社会在上帝的照顾下始终是进步的，方向是自由。在他那个时代，自由已经无法避免。

五读，这次带着问题去读并做了一点笔记。贡斯当一生的政治立场虽然总是在改变而且被很多人不齿，但他一生都在维护并推进一切领域的自由之原则并没有动摇过。在其自由主义理论中，思想自由或者说自由探索精神是最为核心的，没有它，人的道德感就会缺失。可见贡斯当受康德哲学以及德国哲学的影响是深刻的，后者也受到了苏格兰启蒙思想的滋养，贡斯当也留学过爱丁堡。或许他的学习经历让他与德国自由哲学更具有“选择性亲和”。至少从这本政治论著中还看不出贡斯当对自由的推崇和捍卫有什么形而上基础（这也是有人批评他的地方）。但我想贡斯当对宗教有很深的关切，他的政治理论和宗教理论应该是携手并进的，并可能构成一种形而上学基础，例如（仅是猜测），人类历史社会在上帝的照顾下始终是进步的，方向是自由。在他那个时代，自由已经无法避免。

五读，这次带着问题去读并做了一点笔记。贡斯当一生的政治立场虽然总是在改变而且被很多人不齿，但他一生都在维护并推进一切领域的自由之原则并没有动摇过。在其自由主义理论中，思想自由或者说自由探索精神是最为核心的，没有它，人的道德感就会缺失。可见贡斯当受康德哲学以及德国哲学的影响是深刻的，后者也受到了苏格兰启蒙思想的滋养，贡斯当也留学过爱丁堡。或许他的学习经历让他与德国自由哲学更具有“选择性亲和”。至少从这本政治论著中还看不出贡斯当对自由的推崇和捍卫有什么形而上基础（这也是有人批评他的地方）。但我想贡斯当对宗教有很深的关切，他的政治理论和宗教理论应该是携手并进的，并可能构成一种形而上学基础，例如（仅是猜测），人类历史社会在上帝的照顾下始终是进步的，方向是自由。在他那个时代，自由已经无法避免。

五读，这次带着问题去读并做了一点笔记。贡斯当一生的政治立场虽然总是在改变而且被很多人不齿，但他一生都在维护并推进一切领域的自由之原则并没有动摇过。在其自由主义理论中，思想自由或者说自由探索精神是最为核心的，没有它，人的道德感就会缺失。可见贡斯当受康德哲学以及德国哲学的影响是深刻的，后者也受到了苏格兰启蒙思想的滋养，贡斯当也留学过爱丁堡。或许他的学习经历让他与德国自由哲学更具有“选择性亲和”。至少从这本政治论著中还看不出贡斯当对自由的推崇和捍卫有什么形而上基础（这也是有人批评他的地方）。但我想贡斯当对宗教有很深的关切，他的政治理论和宗教理论应该是携手并进的，并可能构成一种形而上学基础，例如（仅是猜测），人类历史社会在上帝的照顾下始终是进步的，方向是自由。在他那个时代，自由已经无法避免。

五读，这次带着问题去读并做了一点笔记。贡斯当一生的政治立场虽然总是在改变而且被很多人不齿，但他一生都在维护并推进一切领域的自由之原则并没有动摇过。在其自由主义理论中，思想自由或者说自由探索精神是最为核心的，没有它，人的道德感就会缺失。可见贡斯当受康德哲学以及德国哲学的影响是深刻的，后者也受到了苏格兰启蒙思想的滋养，贡斯当也留学过爱丁堡。或许他的学习经历让他与德国自由哲学更具有“选择性亲和”。至少从这本政治论著中还看不出贡斯当对自由的推崇和捍卫有什么形而上基础（这也是有人批评他的地方）。但我想贡斯当对宗教有很深的关切，他的政治理论和宗教理论应该是携手并进的，并可能构成一种形而上学基础，例如（仅是猜测），人类历史社会在上帝的照顾下始终是进步的，方向是自由。在他那个时代，自由已经无法避免。