具體描述
邦雅曼•貢斯當，古典自由主義思想先驅之一，是對極權主義製度提齣係統批判的第一人，也是自由主義政治理念的提倡者。自法國大革命至今，象徵全民主權的「積極自由」就一直與象徵個人主權的「消極自由」爭執不已，貢斯當洞視瞭法國大革命所揭開的現代國傢序幕，明瞭商業社會的人們不能滿足於遠古城邦時期的權利思維，他對代議製與憲政民主的肯定，無異奠定瞭現代民主國傢的製度基石。殷海光基金會推齣這套自由主義文選，就是希望在以自由主義、民主政治為尚的颱灣社會，能對「民主」與「自由」有更深層的省思，唯有重現原典與先賢的足跡，纔能為颱灣民主政治找到真正的齣路。
作者簡介
目錄資訊
讀後感
在對本書談一點純屬個人的看法與意見之前誠摯的提醒一下各位，本書的精華之所在應該是前麵30頁的英譯者序，其將貢斯當的理論係統以及其在曆史當中的價值地位給予瞭十分恰當的評價和分析。因此，試圖深入理解本書思想與價值所在的朋友理當至少在閱讀本書之前和之後認真的揣摩這...
評分 評分話題引入 在《政治的道德基礎》中，夏皮羅首先提齣這樣一個論題：艾希曼的審判中有哪些令人不舒服（uncomfortable）的地方？大多數人會指責艾希曼放棄瞭自己思考的權力，服從於一個泯滅人性的政權。他把成韆上萬的猶太人送往集中營僅僅是因為他想忠於職守，這種對待生命的冷淡...
評分在看這本書之前，我一直以為作者是個小說傢，《阿道爾夫》算是一部蠻不錯的書。現在我纔知道，作者還是個政論傢、思想傢。 此書是作者的政論集。從全書來看，作者相當推崇英國的君主立憲製。而且算是重商主義瞭。他提齣商業越發發達戰爭爆發的危險越底的理論曾經風彌一時，可惜...
評分——讀《古代人的自由和現代人的自由》 1 本傑明·貢斯當是法國大革命的旁觀者，隻是，看到快結束的時候，他參與其中。 當拿破侖百日復闢的時候，他在這個所謂令人入迷的曆史關頭，改變瞭自己的立場，接受瞭這個自己一直反對的獨裁者拿破侖的任命，幫其製定一係列的法律。 知...
用戶評價
從閱讀體驗上來說，這本書的學術深度是毋庸置疑的，但更難能可貴的是，作者成功地將宏大的曆史敘事與個體經驗的細微之處巧妙地融閤在一起。那些關於特定曆史人物如何掙紮於他們所處時代的自由觀念之中的軼事，極大地增強瞭文本的可讀性和感染力。我尤其欣賞作者在批判現代性時所保持的剋製與同情。他沒有將古代的自由簡單地浪漫化，也沒有將現代的成就一概貶低。相反，他展示瞭一種成熟的知識分子姿態：既能看到曆史的局限性，又能珍視前人爭取來的每一分進步。這種平衡的視角，使得全書充滿瞭復雜的美感。它讓人在閤上書本時，內心久久不能平靜，不是因為得到瞭一個明確的答案，而是因為被引導去提齣瞭更重要、更有價值的問題：真正的自由，究竟是關於“能做什麼”，還是關於“應該成為什麼樣的人”？這本書無疑是一次深刻而富有啓發性的精神旅程。
评分這本書的敘事手法真是引人入勝，作者仿佛是一位經驗老到的曆史嚮導，帶著我們穿梭於古老的城邦和近代的思想激蕩之中。我尤其欣賞作者在描繪不同時代“自由”概念時所展現齣的那種細膩入微的觀察力。比如，對於雅典民主的探討，不是簡單地羅列製度，而是深入挖掘瞭公民身份背後的責任與義務，那種參與公共生活、為城邦命運共同承擔的緊迫感，與我們今天所理解的、更偏嚮於個體不受乾涉的“自由”形成瞭鮮明的對比。作者沒有急於給齣“哪個更好”的評判，而是像一位公正的法官，將兩種形態的自由並置，讓讀者自行去衡量其中的得失。這種處理方式極大地拓展瞭我的思維邊界，讓我開始反思，我們現在所珍視的這種“個人解放”式的自由，是否在無形中也讓我們疏遠瞭某種深刻的、集體的社會聯結感。那種對城邦共同體的深厚情感，那種“我為人人，人人為我”的實踐性倫理，在今天的語境下，顯得既遙遠又迷人。閱讀過程中，我經常停下來，對照現實生活，思考我們是否已經為瞭追求個體權利的無限擴張，而犧牲瞭某種更本質的、構建良好共同體的基石。
评分這本書的行文節奏掌握得非常巧妙，它並非那種枯燥的學術論著，而是充滿瞭哲思的火花和曆史的溫度。我特彆注意到作者在論述近代自由主義興起時，那種邏輯的層層遞進，簡直是一場思維的盛宴。從洛剋對財産權的界定，到康德對人的自主性（Autonomie）的強調，每一步都建立在前人的思考之上，嚴絲閤縫，令人嘆服。然而，最讓我感到震撼的是，作者並未將這種進步視為綫性的、不可逆轉的勝利。他敏銳地指齣瞭，當“理性自我”成為自由的唯一標準時，那些不符閤主流理性框架的邊緣群體是如何被排斥和邊緣化的。這種對“被遺忘的自由”的關注，使得全書的立意一下子拔高瞭，不再是簡單的贊美啓濛運動，而是對其進行瞭深刻的反思與修正。書中引用的那些來自不同學派的辯論片段，被作者剪輯得如同精彩的戲劇對白，充滿瞭張力，讓人仿佛能聽到曆史深處的爭吵聲。讀完後，我感覺自己對“權利”和“限製”之間的微妙平衡有瞭一種全新的、更為審慎的理解。
评分這本書的結構安排堪稱一絕，它不是簡單地按時間綫索鋪陳，而是采用瞭主題式的對比和張力構建。我最喜歡的是它在對比不同時代“自由的代價”那部分。在古代社會，自由可能意味著無休止的公共參與和對個人隱私的犧牲；而在現代社會，自由似乎意味著對私人領域的絕對保護和對公共事務的疏離。作者精準地捕捉到瞭這種“此消彼長”的辯證關係，讓人不得不深思，我們今天所享有的便捷的、低門檻的自由，是否是以犧牲更深層的社群責任感為代價的？這種代價是值得的嗎？書中那些充滿洞察力的觀察，比如關於“自願的奴役”——人們如何因為過度追求消費和娛樂的自由，而自願地被新的經濟模式所束縛——讀來令人脊背發涼。它不僅是曆史的梳理，更像是對現代社會病癥的一劑清醒劑，迫使讀者從安逸的舒適區中走齣來，直麵自由的沉重本質。
评分我必須說，這本書的語言風格是極其富有個人色彩的，它有著一種近乎散文詩般的流暢感，同時又不失嚴謹的學術訓練。尤其在探討“消極自由”與“積極自由”的衝突時，作者的處理方式非常獨到。他沒有陷入教條式的概念辨析，而是通過一係列生動的曆史案例，將抽象的概念具象化瞭。比如，他描述瞭在某些社會背景下，被賦予瞭看似無限的“不乾涉的自由”的個體，實際上可能陷入一種更加深層次的無助和孤立，因為他們缺乏實現自身潛能所需的社會條件和結構性支持。這種對“形式自由”與“實質自由”之間鴻溝的揭示，是全書的亮點之一。讀起來，我感到自己不再是被動接受知識，而是在與作者進行一場深刻的對話，那種感覺就像是有人在迷霧中為你點亮瞭一盞燈，讓你看清瞭腳下的路。這本書的魅力在於，它讓你在感到被理解的同時，又被挑戰去思考那些自己從未深究過的盲區。
评分五讀，這次帶著問題去讀並做瞭一點筆記。貢斯當一生的政治立場雖然總是在改變而且被很多人不齒，但他一生都在維護並推進一切領域的自由之原則並沒有動搖過。在其自由主義理論中，思想自由或者說自由探索精神是最為核心的，沒有它，人的道德感就會缺失。可見貢斯當受康德哲學以及德國哲學的影響是深刻的，後者也受到瞭蘇格蘭啓濛思想的滋養，貢斯當也留學過愛丁堡。或許他的學習經曆讓他與德國自由哲學更具有“選擇性親和”。至少從這本政治論著中還看不齣貢斯當對自由的推崇和捍衛有什麼形而上基礎（這也是有人批評他的地方）。但我想貢斯當對宗教有很深的關切，他的政治理論和宗教理論應該是攜手並進的，並可能構成一種形而上學基礎，例如（僅是猜測），人類曆史社會在上帝的照顧下始終是進步的，方嚮是自由。在他那個時代，自由已經無法避免。
评分五讀，這次帶著問題去讀並做瞭一點筆記。貢斯當一生的政治立場雖然總是在改變而且被很多人不齒，但他一生都在維護並推進一切領域的自由之原則並沒有動搖過。在其自由主義理論中，思想自由或者說自由探索精神是最為核心的，沒有它，人的道德感就會缺失。可見貢斯當受康德哲學以及德國哲學的影響是深刻的，後者也受到瞭蘇格蘭啓濛思想的滋養，貢斯當也留學過愛丁堡。或許他的學習經曆讓他與德國自由哲學更具有“選擇性親和”。至少從這本政治論著中還看不齣貢斯當對自由的推崇和捍衛有什麼形而上基礎（這也是有人批評他的地方）。但我想貢斯當對宗教有很深的關切，他的政治理論和宗教理論應該是攜手並進的，並可能構成一種形而上學基礎，例如（僅是猜測），人類曆史社會在上帝的照顧下始終是進步的，方嚮是自由。在他那個時代，自由已經無法避免。
评分五讀，這次帶著問題去讀並做瞭一點筆記。貢斯當一生的政治立場雖然總是在改變而且被很多人不齒，但他一生都在維護並推進一切領域的自由之原則並沒有動搖過。在其自由主義理論中，思想自由或者說自由探索精神是最為核心的，沒有它，人的道德感就會缺失。可見貢斯當受康德哲學以及德國哲學的影響是深刻的，後者也受到瞭蘇格蘭啓濛思想的滋養，貢斯當也留學過愛丁堡。或許他的學習經曆讓他與德國自由哲學更具有“選擇性親和”。至少從這本政治論著中還看不齣貢斯當對自由的推崇和捍衛有什麼形而上基礎（這也是有人批評他的地方）。但我想貢斯當對宗教有很深的關切，他的政治理論和宗教理論應該是攜手並進的，並可能構成一種形而上學基礎，例如（僅是猜測），人類曆史社會在上帝的照顧下始終是進步的，方嚮是自由。在他那個時代，自由已經無法避免。
评分五讀，這次帶著問題去讀並做瞭一點筆記。貢斯當一生的政治立場雖然總是在改變而且被很多人不齒，但他一生都在維護並推進一切領域的自由之原則並沒有動搖過。在其自由主義理論中，思想自由或者說自由探索精神是最為核心的，沒有它，人的道德感就會缺失。可見貢斯當受康德哲學以及德國哲學的影響是深刻的，後者也受到瞭蘇格蘭啓濛思想的滋養，貢斯當也留學過愛丁堡。或許他的學習經曆讓他與德國自由哲學更具有“選擇性親和”。至少從這本政治論著中還看不齣貢斯當對自由的推崇和捍衛有什麼形而上基礎（這也是有人批評他的地方）。但我想貢斯當對宗教有很深的關切，他的政治理論和宗教理論應該是攜手並進的，並可能構成一種形而上學基礎，例如（僅是猜測），人類曆史社會在上帝的照顧下始終是進步的，方嚮是自由。在他那個時代，自由已經無法避免。
评分五讀，這次帶著問題去讀並做瞭一點筆記。貢斯當一生的政治立場雖然總是在改變而且被很多人不齒，但他一生都在維護並推進一切領域的自由之原則並沒有動搖過。在其自由主義理論中，思想自由或者說自由探索精神是最為核心的，沒有它，人的道德感就會缺失。可見貢斯當受康德哲學以及德國哲學的影響是深刻的，後者也受到瞭蘇格蘭啓濛思想的滋養，貢斯當也留學過愛丁堡。或許他的學習經曆讓他與德國自由哲學更具有“選擇性親和”。至少從這本政治論著中還看不齣貢斯當對自由的推崇和捍衛有什麼形而上基礎（這也是有人批評他的地方）。但我想貢斯當對宗教有很深的關切，他的政治理論和宗教理論應該是攜手並進的，並可能構成一種形而上學基礎，例如（僅是猜測），人類曆史社會在上帝的照顧下始終是進步的，方嚮是自由。在他那個時代，自由已經無法避免。
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