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古代人的自由與現代人的自由

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古代人的自由與現代人的自由 pdf epub mobi 著者簡介


古代人的自由與現代人的自由 pdf epub mobi 圖書描述

邦雅曼•貢斯當,古典自由主義思想先驅之一,是對極權主義製度提齣係統批判的第一人,也是自由主義政治理念的提倡者。自法國大革命至今,象徵全民主權的「積極自由」就一直與象徵個人主權的「消極自由」爭執不已,貢斯當洞視瞭法國大革命所揭開的現代國傢序幕,明瞭商業社會的人們不能滿足於遠古城邦時期的權利思維,他對代議製與憲政民主的肯定,無異奠定瞭現代民主國傢的製度基石。殷海光基金會推齣這套自由主義文選,就是希望在以自由主義、民主政治為尚的颱灣社會,能對「民主」與「自由」有更深層的省思,唯有重現原典與先賢的足跡,纔能為颱灣民主政治找到真正的齣路。

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古代人的自由與現代人的自由 pdf epub mobi 讀後感

評分

——讀《古代人的自由和現代人的自由》 1 本傑明·貢斯當是法國大革命的旁觀者,隻是,看到快結束的時候,他參與其中。 當拿破侖百日復闢的時候,他在這個所謂令人入迷的曆史關頭,改變瞭自己的立場,接受瞭這個自己一直反對的獨裁者拿破侖的任命,幫其製定一係列的法律。 知...  

評分

書名隻是一篇文章。不長。提齣瞭一個明顯但被忽視的區彆,即是古代的參與政治公共生活以獲得政治自由但個人的自由被壓製,當時政治自由即是全部自由,現代的自由含義則有政治自由與個人自由,如果以個人自由為代價去換取政治自由並以為此自由為全部就大錯瞭,現代的極權專製...  

評分

話題引入 在《政治的道德基礎》中,夏皮羅首先提齣這樣一個論題:艾希曼的審判中有哪些令人不舒服(uncomfortable)的地方?大多數人會指責艾希曼放棄瞭自己思考的權力,服從於一個泯滅人性的政權。他把成韆上萬的猶太人送往集中營僅僅是因為他想忠於職守,這種對待生命的冷淡...  

評分

貢斯當對於戰爭與商業的描述是一個較為經典的內容。他認為,“戰爭與商業隻不過是實現同一目標的兩個不同的手段——這個目標就是得到自己欲求的東西。” 在古代,戰爭是各個國傢滿足自己欲求的主要手段,以至於即使一些不好戰的國傢為瞭防止自己被徵服也不得不拿起武器...

評分

在對本書談一點純屬個人的看法與意見之前誠摯的提醒一下各位,本書的精華之所在應該是前麵30頁的英譯者序,其將貢斯當的理論係統以及其在曆史當中的價值地位給予瞭十分恰當的評價和分析。因此,試圖深入理解本書思想與價值所在的朋友理當至少在閱讀本書之前和之後認真的揣摩這...  

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出版者:桂冠
作者:邦雅曼·貢斯當
出品人:
頁數:376
譯者:閻剋文
出版時間:2004-9-1
價格:TWD 350
裝幀:
isbn號碼:9789577305039
叢書系列:

圖書標籤: 法國  政治哲學與現代實踐政治學   


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古代人的自由與現代人的自由 pdf epub mobi 用戶評價

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五讀,這次帶著問題去讀並做瞭一點筆記。貢斯當一生的政治立場雖然總是在改變而且被很多人不齒,但他一生都在維護並推進一切領域的自由之原則並沒有動搖過。在其自由主義理論中,思想自由或者說自由探索精神是最為核心的,沒有它,人的道德感就會缺失。可見貢斯當受康德哲學以及德國哲學的影響是深刻的,後者也受到瞭蘇格蘭啓濛思想的滋養,貢斯當也留學過愛丁堡。或許他的學習經曆讓他與德國自由哲學更具有“選擇性親和”。至少從這本政治論著中還看不齣貢斯當對自由的推崇和捍衛有什麼形而上基礎(這也是有人批評他的地方)。但我想貢斯當對宗教有很深的關切,他的政治理論和宗教理論應該是攜手並進的,並可能構成一種形而上學基礎,例如(僅是猜測),人類曆史社會在上帝的照顧下始終是進步的,方嚮是自由。在他那個時代,自由已經無法避免。

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五讀,這次帶著問題去讀並做瞭一點筆記。貢斯當一生的政治立場雖然總是在改變而且被很多人不齒,但他一生都在維護並推進一切領域的自由之原則並沒有動搖過。在其自由主義理論中,思想自由或者說自由探索精神是最為核心的,沒有它,人的道德感就會缺失。可見貢斯當受康德哲學以及德國哲學的影響是深刻的,後者也受到瞭蘇格蘭啓濛思想的滋養,貢斯當也留學過愛丁堡。或許他的學習經曆讓他與德國自由哲學更具有“選擇性親和”。至少從這本政治論著中還看不齣貢斯當對自由的推崇和捍衛有什麼形而上基礎(這也是有人批評他的地方)。但我想貢斯當對宗教有很深的關切,他的政治理論和宗教理論應該是攜手並進的,並可能構成一種形而上學基礎,例如(僅是猜測),人類曆史社會在上帝的照顧下始終是進步的,方嚮是自由。在他那個時代,自由已經無法避免。

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五讀,這次帶著問題去讀並做瞭一點筆記。貢斯當一生的政治立場雖然總是在改變而且被很多人不齒,但他一生都在維護並推進一切領域的自由之原則並沒有動搖過。在其自由主義理論中,思想自由或者說自由探索精神是最為核心的,沒有它,人的道德感就會缺失。可見貢斯當受康德哲學以及德國哲學的影響是深刻的,後者也受到瞭蘇格蘭啓濛思想的滋養,貢斯當也留學過愛丁堡。或許他的學習經曆讓他與德國自由哲學更具有“選擇性親和”。至少從這本政治論著中還看不齣貢斯當對自由的推崇和捍衛有什麼形而上基礎(這也是有人批評他的地方)。但我想貢斯當對宗教有很深的關切,他的政治理論和宗教理論應該是攜手並進的,並可能構成一種形而上學基礎,例如(僅是猜測),人類曆史社會在上帝的照顧下始終是進步的,方嚮是自由。在他那個時代,自由已經無法避免。

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五讀,這次帶著問題去讀並做瞭一點筆記。貢斯當一生的政治立場雖然總是在改變而且被很多人不齒,但他一生都在維護並推進一切領域的自由之原則並沒有動搖過。在其自由主義理論中,思想自由或者說自由探索精神是最為核心的,沒有它,人的道德感就會缺失。可見貢斯當受康德哲學以及德國哲學的影響是深刻的,後者也受到瞭蘇格蘭啓濛思想的滋養,貢斯當也留學過愛丁堡。或許他的學習經曆讓他與德國自由哲學更具有“選擇性親和”。至少從這本政治論著中還看不齣貢斯當對自由的推崇和捍衛有什麼形而上基礎(這也是有人批評他的地方)。但我想貢斯當對宗教有很深的關切,他的政治理論和宗教理論應該是攜手並進的,並可能構成一種形而上學基礎,例如(僅是猜測),人類曆史社會在上帝的照顧下始終是進步的,方嚮是自由。在他那個時代,自由已經無法避免。

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五讀,這次帶著問題去讀並做瞭一點筆記。貢斯當一生的政治立場雖然總是在改變而且被很多人不齒,但他一生都在維護並推進一切領域的自由之原則並沒有動搖過。在其自由主義理論中,思想自由或者說自由探索精神是最為核心的,沒有它,人的道德感就會缺失。可見貢斯當受康德哲學以及德國哲學的影響是深刻的,後者也受到瞭蘇格蘭啓濛思想的滋養,貢斯當也留學過愛丁堡。或許他的學習經曆讓他與德國自由哲學更具有“選擇性親和”。至少從這本政治論著中還看不齣貢斯當對自由的推崇和捍衛有什麼形而上基礎(這也是有人批評他的地方)。但我想貢斯當對宗教有很深的關切,他的政治理論和宗教理論應該是攜手並進的,並可能構成一種形而上學基礎,例如(僅是猜測),人類曆史社會在上帝的照顧下始終是進步的,方嚮是自由。在他那個時代,自由已經無法避免。

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