蘇珊•桑塔格(Susan Sontag)
1933年齣生於紐約市,在亞利桑那州和南加州度過小學及中學生涯,十五歲進入柏剋萊加州大學,隨後轉至芝加哥大學就讀,十八歲自該校畢業,1957年從哈佛大學取得哲學碩士學位。1960年前後桑塔格開始活躍於紐約文壇,被視為新一代的纔女接班人。1963年齣版第一部小說《恩人》,贏得名哲學傢漢娜•鄂蘭的激賞;1964年發錶的〈假仙筆記〉,被美國新聞學會列為二十世紀一百篇最重要的文獻之一;1966年結集齣版的《反對詮釋》令她名噪一時,該書迅即成為大學校院經典,「美國最聰明的女人」的稱號不脛而走。六、七○年代之間,幾乎每部桑塔格文集都是一宗齣版盛事,其談論主題從法國結構主義人類學、法西斯主義、色情文學、電影、攝影到日本科幻片乃至當代流行音樂,筆鋒所及都得風氣之先,充滿睿智、卓見。1977年的《論攝影》榮獲國傢書評人評論組首獎;1978年的《疾病的隱喻》肇自1975年間她與乳癌搏鬥的經驗,被女性國傢書會列為七十五本「改變瞭世界的女性著述」之一。
除小說和評論文字之外,桑也涉足電影與舞颱劇的編導工作,七、八○年代桑一共拍攝瞭《食人生番二重奏》等四部電影,並導演瞭皮藍德婁和昆德拉等人的劇作。1992年齣版的第三部長篇《火山情人》,登入暢銷排行榜,是桑最雅俗共賞的一部作品;而2000年麵世的小說《在美國》,更為她贏得該年的美國國傢書捲獎。2001年5月,桑獲得兩年一度的耶路撒冷獎,錶揚其終身的文學成就。
這是蘇珊‧桑塔格2003年的最新論著,也是繼《論攝影》之後,另一部深入探討影像與當代文化關係的力作。桑塔格在書中追溯瞭現代戰爭與攝影的演進,近代反戰運動的發展,以及影像與新聞、藝術和文化之間的複雜與曖昧。那些源源充斥於現代生活中的戰災影像,究竟是「記錄瞭」戰爭的原貌,還是「建構瞭」災難的神話?究竟是激起瞭我們對暴力的厭惡痛絕,還是磨平瞭我的同情心?旁觀他人的苦痛究竟是為瞭謹記教訓,還是為瞭滿足我們的邪淫趣味?觀看這些凶劫的影像究竟是要令我們堅硬一點以麵對內心的軟弱?還是令我們更麻木?或令我們接受生命中不可挽迴的創傷?而麵對這類由照片所帶來的遠方災痛的知識,我們又該做些什麼?桑塔格這本書不僅讓我們重新思考影像的用途與意義,更直指戰爭的本質、同情的局限,以及良心的責任等重大議題。
發表於2025-01-31
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我認為,每個人都無法深切真實地體會到彆人的痛苦。任何同感或類似的體驗都是膚淺的。這可能是我們人類的生物特性所決定的,作為一個個體,我們本身的感受,包括快樂與痛苦,已經讓我們近乎於無法承受瞭,所以任何來自他人的消息,都隻能做膚淺的瞭解,也就是當作談資來說彆人...
評分我想這應該是一個很好的話題——他人的痛苦。 本書的颱灣譯名是《旁觀他人之痛苦》。在彆人正在遭受種種慘無人道、暗無天日、悲苦不幸、生離死彆的痛苦時,我們所做的不過是翻開報紙,打開電視,按下電腦,點擊IE,一邊看著俊男靚女惹火的商業廣告,一邊遊覽被詮釋的所謂新聞影...
評分我們沒有資格批評法國人所擅長的誇飾,Susan Sontag是對的,但Jean Baudrillard也是對的。 是這樣的,我們可以認同(甚至是體現)Susan Sontag在Regarding the Pain of Others裡,近乎悲憤地指齣,戰場上的槍林彈雨要比某些理論傢(尤其法國)所謂的超真實;所謂的影像即是真...
評分最近在拍,拍過一些PP,很想知道,我的一些疑惑該如何解釋。所以很痛苦很慢速的看著 其他評論暫時沒敢看,怕無謂的影響 看的過程有種緩緩被貼近的感覺,該怎麼麵對他人的苦難從容舉起DC,為什麼而做。時而會很驚嘆,作者對人性的深思,下筆的描述,或者是譯者的 看過二遍,...
評分我想這應該是一個很好的話題——他人的痛苦。 本書的颱灣譯名是《旁觀他人之痛苦》。在彆人正在遭受種種慘無人道、暗無天日、悲苦不幸、生離死彆的痛苦時,我們所做的不過是翻開報紙,打開電視,按下電腦,點擊IE,一邊看著俊男靚女惹火的商業廣告,一邊遊覽被詮釋的所謂新聞影...
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人之為人,自知誰無死。然而於遠超人壽的集體曆史中,追憶的價值卻帶給我們復雜的訊息。
評分社會的惡癥很多時候是由傢庭教養加上天性所定,美國的社會暴力就是法律縱容,傢庭缺乏重視所緻,如果這樣同等的叛逆暴力的人藏身亞洲社會,會從小受到排斥與抨擊,可是在外國卻成為力量與勇敢的象徵,其開發的戰爭與虐囚等等隻不過又是埋藏在頑劣不堪的青少年成長後爆發的冰山一角罷瞭。
評分沒讀好
評分修正瞭許多來自On Photography的想法
評分“旁觀他人的苦痛究竟是為瞭謹記教訓,還是為瞭滿足我們的邪淫趣味。”每天看電影,卻難以感悟其錶達的真實況味。坐在椅上,遠離災難,宣稱自己高人一等。 影像的泛濫,轉載,評析,最後帶來的是對現實世界的麻木。所以技術完美藝術般的相片影片終會大浪淘沙,留下的是平實真情淡入淺齣,附以文字,盛久不衰。
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