廢娼,就是以國家的力量來強迫女人免費提供性服務給男人。
只要性工作仍然是非法犯罪的一天,女人就一天被警察與司法強迫從事無償的性勞動。
為什麼那些堅持社會正義、主張平等自由人道尊嚴進步的社運 與女性主義者,竟然會贊成賣淫?
為什麼國際知名學者與國際人權組織紛紛聲援台北公娼、支持賣淫除罪化呢?
妓權運動是一個世界性的潮流,許多先進國家都有各種妓權組織、刊物與運動。
本書是第一本從學術觀點介紹世界與台灣妓權運動的中文書,不但力求高標準的翻譯品質和原創性的學術觀念,而且以豐厚綿密的學養論証尖銳地批判反娼主張、並且以運動的磅礡氣勢捍衛妓權主張。
「說穿了,性工作就是一個不錯的工作。而性工作的除罪化,可以使性工作變得更好」
「事實上,對許多人而言,同性戀或性工作所涉及的性模式,很好、很自然、很美妙」
──引自本書「同性戀/性工作的生命共同體」一文
對娼妓我們知道得太少。在「婊子」的污名下,我們共謀與法律、道德、心理和話語的權利傾軋之下,對「性工作者」的尊嚴進行化約、保守和曲解,這仍涉及到性/別理解、社會改良的策略,對我們腦子裡曾被植入的刻板道德要有警惕的審視。
评分同性恋和性工作是社会为维护婚姻制度所建构出来的角色(前者动摇父母性别角色的定义,后者动摇婚姻排他性),都属于情欲下层。性工作因其“impersonal sex”的情欲模式和“性交易”不被社会所容,扫黄是一种nation-making过程,通过打压边缘情欲建构“异己”,强化想象的共同体,而妇运的立场常与父权社会一丘之貉,矮化妓女的身体自主,一味同情施恩救援,令其“从良”。“她们的不平等”也正是“我们”的正义问题。性别视野可以改写基本人权,性视野同样可以。女人既有从良权,也有从妓权,情欲模式的多元化应当被鼓励。
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评分性作为生物的本位需求,受到社会礼俗与婚姻制度的约束,必在其他地方有所反弹。与之相关的行业与人,不能单论善恶对错,本质还是靠人与社会意识观念的进步,由此带来对于性的理解和控制的分寸与动力,毕竟最终是希望达成社会与个人发展的平衡。
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