黃俊傑(1946~)

臺灣大學歷史學學士、碩士，美國華盛頓大學博士。曾任臺大歷史學係講師及副教授、清華大學歷史研究所閤聘教授、美國華盛頓大學等校客座教授，現任臺大歷史學係教授、中央研究院中國文史哲研究所閤聘研究員。

著有《孟學思想史論(捲一)》(1991)、《孟子》(1993)、《孟學思想史論(捲二)》(1997)、《大學通識教育的理念與實踐》(1999)、《臺灣意識與臺灣文化》(2000)、Mencian Hermeneutics: A History of Interpretations in China(2001)、《東亞儒學史的新視野》(2001)等書。編有《孟學思想的歷史發展》(1995)、《中國經典詮釋傳統(一)：通論篇》(2001)、Norms and the state in China(1992)、Culture Change in Postwar Taiwan(1993)、Imperial Rulership and Cultural Change in Traditional China(1994)、Time and Space in Chinese Culture(1995)等書。

中國史學的精神基礎是人文主義，誠如人類學傢張光直先生所言，中國古典文明是一個連續性的文明，中國的人文精神認為人秉持天之意誌而生，強調「己心與天心互通」的緊密聯繫；對超自然天命充滿瞭無限的嚮往崇拜。這種人文精神錶現在史學上，可以見到史傢的重人甚於重事；肯定歷史行為者的自由意誌；以淑世、救世為目的；並且以歷史真理的守護者自居，道德判斷為其價值所寄，這使得為知識而知識的純粹思考活動淪為次要，歷史研究總與德行主體的建構互相滲透。而傳統中國史傢認為歷史之內藏匿著永恆的常道，這種預設使歷史被當作是提煉「永恆真理」的一種手段，造成傳統史學變遷意識不發達。宋代是中國中世社會的結束，近世社會的開始，宋人歷史意識更為發達，標舉齣瞭「理」作為歷史敘述的思想內涵，「理」既是事實又是價值；是規律又是規範，這種哲學命題的歷史敘述將自然的時間轉化為一種人文的時間，其特徵是從具體的歷史事實或個案中抽離齣普遍而抽象的行為規則，並申論行為規則的普遍必然性。在此傳統中，「普遍性」深植於「特殊性」之中，「抽象性」也建立於「具體性」之上；然而這些性質之間卻有內在矛盾，這矛盾該如何解決，是中國歷史理論值得思考的問題。

本書之目的，在於提供學生關於歷史知識與歷史思考之相關知識，提昇學生經由探索歷史經驗而從事批判思考之能力。