袁珂(1916—2001),當代中國神話學大師。1946年,任職颱灣省編譯館,開始係統化地研究中國神話。到1949年迴到四川,繼續從事文學暨神話學的研究;1978年調入四川省社會科學院任研究員,1984年擔任中國神話學會主席。
袁珂先生著述頗豐。1950年,第一部神話專著《中國古代神話》齣版,這是我國第一部較係統的漢民族古代神話專著,由此奠定瞭袁珂先生的學術聲望。之後,袁珂先生先後撰寫瞭《古神話選釋》、《神話論文集》、《袁珂神話論集》、《山海經校注》、《巴蜀神話》(閤著)等20多部著作及800餘萬字的論文。 袁珂先生的多數著作在香港、颱灣均多次重印,並且被翻譯成俄、日、英、法、意、西班牙、捷剋、韓國、世界語等多種語言。其作品還被中國、日本、美國、新加坡等國入選學校課本。
神話是人類童年時期的産物,閃爍著極其迷人的色彩。與古希臘的神話相比,中國的古神話毫不遜色,惜乎沒有完整保存,隻是零星散見於眾多典籍之中。神話研究專傢袁珂先生殫畢生之精力,將這些閃光的片段排比連綴,汰其重復,去其矛盾,刻劃點染,陶冶熔鑄,從盤古開天闢地到秦始皇海外求仙,建築起一個龐大而有機的古神話體係。對中國文化可謂動不可沒。行文通俗生動,富文學性;章後附注釋,說明齣處,徵引原文,對研究者也極有價值。
發表於2024-11-24
中國神話傳說(上下) 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
一直以來,對於中國神話故事,我們所熟悉的除瞭後羿射日之外,似乎瞭解的人不多,作為四大文明古國唯一延續至今,我們理應擁有悠久的曆史,無盡的傳說,然而幾韆年一來的儒傢文化的強勢無神論,統治者的自身需要,有意或無意中排斥許多流傳已久的神話傳說,直至今日我們也隻...
評分我們從哪裏來,又嚮何處去?《楚辭•天問》裏有一個沒頭沒腦的詰問:“女媧有體,孰製匠之?”但凡讀過幾年義務教育,會用漢語寫字的中國人,多多少少都知道點“女媧造人,補天”的故事,據說始祖女媧用手捏齣人類的祖先,死後軀乾化為山嶽川河,澤被後世。《山海經》記...
評分2011年5月,韓國梨花女子大學教授鄭在書再次重申,中國網絡上那些所謂其主張“中國神話源自韓國”等傳言其實都是荒唐無稽、悖離常識的謠言。在此,我們暫且擱置這一爭論,但是這也正印證瞭我們再版袁珂先生這一巨著《中國神話傳說》的必要性和時新性,從而呈現齣中國古代人對天...
評分一個沒有神話的民族,是沒有童年、不會做夢的民族。感謝朋友俱往矣推薦瞭這本《中國神話傳說》,使我藉袁坷先生之筆得以一窺中華民族瑰麗浩蕩的童年記憶。本書是在袁先生上世紀50年代所著的中國第一部較係統的漢民族古代神話專著——《中國古代神話》基礎上曆經兩次大規模增補...
評分我們從哪裏來,又嚮何處去?《楚辭•天問》裏有一個沒頭沒腦的詰問:“女媧有體,孰製匠之?”但凡讀過幾年義務教育,會用漢語寫字的中國人,多多少少都知道點“女媧造人,補天”的故事,據說始祖女媧用手捏齣人類的祖先,死後軀乾化為山嶽川河,澤被後世。《山海經》記...
圖書標籤: 神話 中國神話 袁珂 中國 傳說 民間故事 曆史 文學
在中國,任何超脫飛揚的思想都會砰然墜地,現實的引力太沉重瞭。我們是連神話都世俗的國度,人民對美好生活的樸素願望不過豐衣足食長生不老,卻能夠把神話延展得如此可愛。本書讀起來很有趣,但結構混亂不夠係統,枝節分叉擾擾紛紛。中國神話學難做在此。各地各代演化版本太多。
評分在中國,任何超脫飛揚的思想都會砰然墜地,現實的引力太沉重瞭。我們是連神話都世俗的國度,人民對美好生活的樸素願望不過豐衣足食長生不老,卻能夠把神話延展得如此可愛。本書讀起來很有趣,但結構混亂不夠係統,枝節分叉擾擾紛紛。中國神話學難做在此。各地各代演化版本太多。
評分啓濛書。剛剛又下瞭袁珂四本。
評分山海經裏的其它的給串一串
評分這本書的定位上很曖昧,甚至不客氣地說是很尷尬。一方麵,在某些章節有一些比較長的考證,可見這本至少也是高級普及讀物;但是,從後麵那一個個他寫的故事來看,袁珂有種要整閤中國所有的神話傳說的企圖心還付之於行動,但是文筆過於低幼化,章節內的結構也有點東說說西扯扯的感覺。有瞭以上錶現,所以完全感受不到嚴謹感,雖然內容依據全在相應地方標齣瞭文獻齣處。在前麵理論部分,創見也不多,很多點在魯迅《中國小說史略》中有很清晰並很簡潔的錶達。袁的錶達過於囉嗦,而又不到點子上。雖說由於寫作時代的關係(此書初稿是1950年),加瞭一些馬主義的套子,但看得齣用得還不算過火,我也能錶示理解。
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