梁漱溟(1893~1988)中國現代思想傢、哲學傢和教育傢。原名煥鼎,字壽銘,祖籍廣西桂林。一八九三年重陽生於北京,自幼即受半西化的教育。
一九○六年,入北京順天中學。一九一二年,任《民國報》編輯、記者,參加同盟會。一九一七年,在北京大學哲學係任教。一九二四年,辭去教職,聚徒講學於山東。
一九二八年,提齣改造社會的「鄉治」主張,翌年開辦河南村治學院,任教務長,後又主編北平《村治》月刊。一九三一年,創立山東鄉村建設研究院,以鄒平、荷澤為實驗縣,主講鄉村建設的理論與方案;兩年後,接任該院院長。
抗日戰爭期間,為團結抗日而奔走,曾參加發動「中國民主政團同盟」,隨後赴香港創辦《光明報》;還先後在重慶、成都、桂林等地講學,而在重慶北碚主辦勉仁書院。一九五○年,應邀參加中國人民政治協商會議。
一九八四年,中國文化書院成立於北京,齣任院務委員會主席。一九八八年六月二十三日逝世。代錶作有:《東西文化及其哲學》、《鄉村建設理論》、《中國文化要義》、《人心與人生》等。
《東西文化及其哲學》是梁漱溟先生「一生最有代錶性的著作」,為二十世紀中國哲學重要經典。其中評判東西文化各傢學說,闡述中西印三傢文化的路嚮,並對復興儒傢文化的提供,而獨發揮孔子哲學,成為開啟現代新儒傢的先驅。此次名著重刊,加上著者一九八○年跋記並收兩篇附錄。分別是論述東西文化問題最早的一篇文章:一九一九年寫成之〈《東西文化及其哲學》導言〉,以及翔實記述思考和研究歷程:一九六五年之〈我對人類心理認識前後轉變不同〉兩篇。
發表於2024-11-07
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我是看瞭些熊十力的《讀經示要》和馬一浮《復性書院講錄》之後再看梁漱溟的,三人並稱”新儒傢“三聖,但是我覺的憑這本書,梁漱溟要和其餘二位並稱,是遠遠不夠的。 熊十力和馬一浮的風格類似,厚積薄發,旁徵博引,理據充實。梁漱溟的這本,相對來說有點不接地氣,說的不好聽...
評分這部書是Z先生買瞭許久,一直放在那兒未看,前些日整理書架拿瞭齣來。在讀瞭《中國哲學簡史》、《中國哲學史綱》之後,我覺得我具備瞭讀這本書的勇氣和底氣。沒想到,我陷入瞭從未有過的艱難的閱讀之旅。這本書讀瞭半個月之久,期間生齣無數次想就此放下的念頭,或者讀著讀著就...
評分實際上看的是山東人民齣版社的全集第一捲,隻看瞭主體部分(第二、三、四章)。 丁老師真的講得很好,如果我自己看恐怕還是看不下去。主要是因為我對梁先生前承的柏格森哲學、唯識傢和孔子都不熟悉,而且梁先生的很多用語並未進入當下的學術語境當中。概念與論述由梁先生自賦涵...
評分 評分我是看瞭些熊十力的《讀經示要》和馬一浮《復性書院講錄》之後再看梁漱溟的,三人並稱”新儒傢“三聖,但是我覺的憑這本書,梁漱溟要和其餘二位並稱,是遠遠不夠的。 熊十力和馬一浮的風格類似,厚積薄發,旁徵博引,理據充實。梁漱溟的這本,相對來說有點不接地氣,說的不好聽...
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