The Anatomy of Melancholy

出版者:New York Review Books

作者:Robert Burton

页数:1382

出版时间:2001-4-9

价格:USD 29.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780940322660

具体描述

One of the major documents of modern European civilization, Robert Burton's astounding compendium, a survey of melancholy in all its myriad forms, has invited nothing but superlatives since its publication in the seventeenth century. Lewellyn Powys called it "the greatest work of prose of the greatest period of English prose-writing," while the celebrated surgeon William Osler declared it the greatest of medical treatises. And Dr. Johnson, Boswell reports, said it was the only book that he rose early in the morning to read with pleasure. In this surprisingly compact and elegant new edition, Burton's spectacular verbal labyrinth is sure to delight, instruct, and divert today's readers as much as it has those of the past four centuries.

作者简介

有关伯顿生平的细节很少，不过，过多的细节也无甚必要。不是有“书如其人，人如其书”的说法吗？罗伯特• 伯顿就是这样的作者，而《忧郁的解剖》也正是这样的书。

伯顿仅有的生平资料如下：

1577 年2 月8 日，生于莱斯特郡林德利府，全家九个孩子中排第四；先是就读于萨顿克德菲尔德的私立学校，而后转入纳尼顿文法学校；1593 年进铜鼻学院，1599 年选入基督堂学院，1614年获神学士，两年后任牛津圣托玛斯教堂牧师；1630 年受恩主伯克利爵士乔治之助，得享莱斯特郡西格雷夫教区圣职。他擅作拉丁文和英文诗，参写了数部学术选集，在31 岁那年，还创作了名为《冒牌哲学家》的拉丁韵文讽刺喜剧。这是他生平第一部流传下来的作品，于1615 年被改写，并于1617 年在基督堂被学生搬上舞台。《忧郁的解剖》出版于1621 年，在作者生前共刊行五版。伯顿亲见印行的最后一版是1638 年那版，也就在这之后的一年他去世了，享年63 岁，葬在大学的主教堂里。其兄威廉，即《莱斯特郡纪》（1622年）的作者，在此为他立了座半身纪念像，染了颜色，栩栩如生，这遵循的是当时的旧俗。

——霍尔布鲁克• 杰克逊

读后感

钱钟书先生耗费大量心血编著的学术巨著《管锥编》和《谈艺录》,旁征博引，对各种典籍进行了详尽而缜密的考证和诠释。光是后者，就引述西方论著500余种，内容包括曾作为思想理论界显学的佛学、精神分析学、结构主义、文化人类学、新批评和较新起的流派如超现实主义、接受美学、...  

钱钟书先生耗费大量心血编著的学术巨著《管锥编》和《谈艺录》,旁征博引，对各种典籍进行了详尽而缜密的考证和诠释。光是后者，就引述西方论著500余种，内容包括曾作为思想理论界显学的佛学、精神分析学、结构主义、文化人类学、新批评和较新起的流派如超现实主义、接受美学、...  

《忧郁的解剖》（增译本）链接 [https://book.douban.com/subject/30281582/] 《忧郁的解剖》（增译本）译后记链接 [https://book.douban.com/review/9538621/] 希望各位新老读者多多支持！ 增译本目录 1932 年版导言 001 第一部分 德谟克利特二世致读者 001 第二部分 忧郁的成...  

伯顿写书总是连篇累牍，笔下的每句话都词富义繁。他这书虽说是世上引语用得最多的，但读来却又如小说一般轻快。他往书里面塞的文字，也是至理名言与胡言乱语相杂糅。 在书中，他总不忘抱歉自己罗里吧嗦，可刚道完歉转身又开始喋喋不休起来。他生怕会把爱之忧郁讲过头，但之后他...  

伯顿写书总是连篇累牍，笔下的每句话都词富义繁。他这书虽说是世上引语用得最多的，但读来却又如小说一般轻快。他往书里面塞的文字，也是至理名言与胡言乱语相杂糅。 在书中，他总不忘抱歉自己罗里吧嗦，可刚道完歉转身又开始喋喋不休起来。他生怕会把爱之忧郁讲过头，但之后他...  

用户评价

啊，《忧郁解剖学》，这本书的名字本身就带着一种古老而深邃的吸引力，仿佛在邀请你潜入一个人内心最幽暗的角落，去探索那些模糊不清、难以言喻的情感。拿到它的时候，我内心是怀揣着一种期待，又夹杂着一丝敬畏的。我总觉得，要读懂这本书，需要一点勇气，一点耐心，更重要的是，一种愿意与自我深处对话的决心。这本书不像一本寻常小说，它不提供情节的起伏，不讲述跌宕的故事，它是一场漫长而详尽的自我审视，一次对人类共同精神境遇的百科全书式的梳理。翻开它，你会被作者庞大浩瀚的知识海洋所淹没，他引经据典，旁征博引，从古典哲学到中世纪医学，从古代神话到文艺复兴时期的诗歌，仿佛将整个西方文明的智慧都浓缩于此，然后一点点地，细致入微地，剖析那名为“忧郁”的情绪。我常常在阅读的过程中，时而感到一种震撼，时而又陷入沉思，甚至有那么一瞬间，我会觉得作者仿佛能洞察我内心深处不为人知的角落，将那些模糊的感受具象化，清晰化。这本书需要的不仅仅是阅读，更是一种沉浸，一种与作者一同进行这场精神探索的旅程。

每一次翻开《忧郁解剖学》，我都能从中获得新的启发，仿佛打开了一扇通往古老智慧的大门。作者罗伯特·伯顿，他拥有一种近乎百科全书式的学识，并且他将这种学识，以一种极其独特且引人入胜的方式，运用到了对“忧郁”这一主题的探讨上。他不会回避那些被现代社会所忽视的、甚至被视为禁忌的方面，而是以一种坦诚且深入的态度，去剖析“忧郁”的方方面面。我常常在阅读时，会有一种“原来如此”的顿悟感，仿佛那些曾经困扰我的、模糊的感受，突然间找到了一个清晰的出口，被伯顿的文字一一描绘出来。他引用的典故之多，之广，之深，足以让人眼花缭乱，但又并非杂乱无章，而是环环相扣，共同构建起一个关于“忧郁”的庞大而精密的思想体系。这本书对我而言，不仅仅是一次阅读，更是一场精神的洗礼，一次对人类内心世界的深度探索。

《忧郁解剖学》，这本书的名字本身就带着一种引人入胜的魔力，而真正翻开它，你会发现，这魔力源自作者罗伯特·伯顿那超乎想象的博学和对人性深刻的洞察。他以一种近乎偏执的热情，将“忧郁”这个概念从各个角度进行剖析。我不是一个轻易会被庞大论著吓倒的读者，但我依然被伯顿的知识量所震撼。他从古希腊哲学家的论述，到中世纪医学的体液学说，再到文艺复兴时期的文学艺术，几乎将人类文明的各个角落都翻了个遍，来寻找与“忧郁”相关的线索。这种广度让我惊叹，而他将这些看似互不相关的元素，巧妙地串联起来，形成一个逻辑严密的整体，则更是展现了他高超的叙事和论证能力。我常常在阅读时，感觉自己就像是在参与一场盛大的思想辩论，而伯顿则是一位无可辩驳的学者，他用古往今来的智慧，为我们揭示“忧郁”的真相。这本书需要耐心，需要思考，但它给予读者的，是远超阅读本身的精神财富。

说实话，第一次拿起《忧郁解剖学》的时候，我心里是带着一点“看热闹”的心态的。我想知道，一本关于“忧郁”的书，能写到什么程度？它是否只是一堆堆抱怨和自怨自艾的文字堆砌？然而，事实给了我一个巨大的惊喜，也带来了一种近乎“被解剖”的体验。伯顿简直是一位精神世界的侦探，他以一种近乎严谨但又充满激情的方式，将“忧郁”这个概念进行全方位的拆解、分析、归类。他从古希腊的体液学说聊到中世纪的宗教禁欲，从亚里士多德的哲学论断到文艺复兴的诗歌意象，仿佛在构建一个庞大的宇宙，而“忧郁”则是这个宇宙中一个无处不在、又时刻变化的星体。他不会直接告诉你“你应该怎么做”或者“忧郁是多么可怕”，他更多的是在展示，展示这个概念是如何被理解，被经历，被表达。他会引用无数的例子，从历史人物的轶事到文学作品中的描写，让我们看到，原来人类在不同的时代、不同的文化背景下，都在以各种方式与这种复杂的情感搏斗。这本书的语言风格也相当独特，既有学术的严谨，又不失幽默和讽刺，有时甚至显得有些古怪和癫狂，就像是一位饱读诗书、又经历过无数人生风雨的老者，在向你娓娓道来他的人生感悟。

我必须承认，《忧郁解剖学》这本书，绝不是那种能够让你在短时间内轻松读完的书。它需要你投入大量的精力和时间，需要你保持高度的专注，甚至需要你时不时停下来，去思考，去消化。作者罗伯特·伯顿，他简直是一位知识的集大成者，他对“忧郁”这个主题的研究，简直可以用“包罗万象”来形容。他不会局限于某一种学科的视角，而是将历史、哲学、医学、文学、神学……所有能够触及的领域，都纳入他的考察范围。他引用的典故之丰富，引用的学者之众多，足以让人眼花缭乱。我经常在阅读的时候，感觉到一种巨大的信息量扑面而来，需要我反复阅读，才能勉强跟上他的思路。然而，正是这种海量的知识和严谨的分析，让“忧郁”这个概念，在他笔下呈现出前所未有的深度和广度。他将“忧郁”不仅仅看作是一种个人的情感体验，更是将其上升到一种人类普遍的精神状态，一种与人类存在紧密相连的宿命。他探讨了忧郁的各种表现形式，从身体的病症到心灵的煎熬，从个人内心的挣扎到社会环境的影响。

第一次接触《忧郁解剖学》，是在一个阴雨绵绵的午后，窗外灰蒙蒙的天空似乎与我内心那种莫名的低沉情绪相互呼应。我带着一种近乎仪式感的心情翻开了它，书页泛黄，散发着历史的沉淀。我没有预设任何期待，只是任由作者罗伯特·伯顿的文字将我卷入。这是一个什么样的世界？不是我们熟悉的，充斥着具体事件和明确人物的世界。这是一个由思想、观念、情绪、疾病、哲学、神学、文学、医学……一切人类精神的产物交织而成的奇特迷宫。伯顿并没有给我们一条清晰的路线图，他更像是那位在古老图书馆中，指着一堆堆尘封的书籍，告诉你“这里面有你想要的一切答案，但你需要自己去寻找”的智者。我必须承认，阅读的初期是充满挑战的，那些古老的拉丁语引文，那些晦涩难懂的哲学概念，那些在现代看来已是过时的医学理论，都像一道道无形的墙，阻挡着我的前进。然而，每当我克服一道障碍，深入一层，便会发现其中蕴含的智慧之光。伯顿对“忧郁”的定义是如此包罗万象，他将其视为一种普遍的、贯穿人类历史的精神状态，从国王到乞丐，从圣人到罪人，无一幸免。他用近乎偏执的热情，挖掘出人类内心深处最隐秘的角落，将那些被压抑、被忽视的情感，摊开在我们面前，让我们无处遁形。

我必须承认，《忧郁解剖学》这本书，与其说是一本让我“读”的书，不如说是一次让我“沉浸”的体验。作者罗伯特·伯顿，他是一位极其博学的学者，对“忧郁”这个概念的理解，简直可以用“无远弗届”来形容。他没有选择用一种线性、简单的方式去呈现，而是如同一个巨匠，构建了一个庞大而复杂的知识体系，将古往今来，东西方的各种思想、哲学、医学、文学、宗教等等， all woven into a tapestry of profound contemplation on melancholy. I often found myself lost in the sheer volume of his erudition, yet simultaneously captivated by the intricate connections he drew between seemingly disparate ideas. He doesn’t just describe melancholy; he dissects it, he analyzes its causes, its symptoms, its manifestations across different eras and cultures. It’s a book that demands patience and intellectual rigor, but the rewards are immense. It offers a perspective on human suffering that is both deeply personal and universally applicable, revealing that the struggles of the mind are not new, but a perennial aspect of the human condition.

这本《忧郁解剖学》对我来说，是一次漫长而艰辛的学术探险，同时也是一次深刻的自我对话。作者罗伯特·伯顿，他是一位真正意义上的“学者”，他的博学令人惊叹，他对于“忧郁”这个主题的研究，简直可以用“穷尽一切”来形容。他不会仅仅停留在某个单一的层面去分析，而是从古希腊的哲学思想，到中世纪的宗教观念，再到文艺复兴时期的文学艺术，几乎将人类文明的各个角落都翻了个遍，来寻找与“忧郁”相关的线索。我常常在阅读的时候，感到一种被知识的洪流所裹挟的震撼，仿佛置身于一个巨大的知识宝库，而伯顿则是一位慷慨的向导，他不断地指引我，让我看到，原来我的那些难以言喻的感受，早就在历史上，被无数的智者和艺术家们反复提及和探讨。这本书的结构，与其说是“叙事”，不如说是“论证”，他层层递进，旁征博引，试图为“忧郁”这个概念构建一个最全面、最详尽的图景。我印象最深刻的是，他将“忧郁”视为一种普遍的人类体验，而非仅仅是少数人的病症，这让我感到一种前所未有的共鸣。

《忧郁解剖学》这本书，在我看来，与其说是一本书，不如说是一个无底洞，一个知识和情感的漩涡，一旦你踏入，就很难轻易脱身。作者罗伯特·伯顿，他是一位真正的博学者，更是对人性有着深刻洞察的哲学家。我印象最深刻的是他处理“忧郁”这个主题的方式，他并非将它看作是一种单一的、负面的情绪，而是将其视为一种复杂、多维度的精神状态，一种贯穿人类存在的基本体验。他试图从各个角度去解释它，从生理的、心理的、社会的、宗教的、哲学的、文学的……他会引用无数的古典文献，从柏拉图到霍勒斯，从圣奥古斯丁到托马斯·阿奎那，仿佛在召集历代智者，一同来探讨这个古老而又常新的问题。我常常在阅读的时候，感觉自己就像置身于一个巨大的图书馆，周围堆满了厚重的书籍，而伯顿则是一位耐心的向导，他指引着我，让我看到，原来我的感受，并非我一个人独有，而是与无数古往今来的人类共享的。这本书的结构非常独特，它不是线性的叙事，而更像是一种发散式的思考，各种论点、例子、引文交织在一起，形成一种宏大而又精密的网。

《忧郁解剖学》这本书，给我的感觉，与其说是一本“书”，不如说是一片广阔的精神海洋，而作者罗伯特·伯顿，则是一位深邃的探险家，他带领我潜入这片海洋的深处。我所感受到的，不是一个跌宕起伏的故事，而是一种思维的延展，一种情感的共鸣，一种对人类自身存在的深刻反思。伯顿的博学令人震撼，他对于“忧郁”这一主题的挖掘，简直是无孔不入，从古希腊的哲学，到中世纪的神学，再到文艺复兴的文学，他仿佛将所有能够触及的知识领域都一一梳理了一遍，然后将它们巧妙地串联起来，形成一个关于“忧郁”的宏大论述。我常常在阅读时，感觉自己就像置身于一个巨大的知识宝库，而伯顿则是一位耐心的向导，他指引着我，让我看到，原来那些我曾经模糊不清、难以言喻的感受，早就被无数的智者和艺术家们反复探讨和描述。这本书没有提供简单的答案，它更多的是提出问题，引导读者去思考，去探索，去与自己内心的“忧郁”对话。

一把柳叶刀，戳死王尔德。至此，“自己”终于取代“自然”成为科学研究的对象。人心不再是回归天堂的战舸，却成了迷路的木桴。用百科全书式的口吻写忧郁，得出的很多结论倒是像极了中医。（“秋天是最忧郁的季节”，“心气弱湿气重才会心无大志”，etc.）人无法摆脱忧郁，因为灵魂注定漂泊。和蒙田与帕斯卡搭着读，甚好。

一把柳叶刀，戳死王尔德。至此，“自己”终于取代“自然”成为科学研究的对象。人心不再是回归天堂的战舸，却成了迷路的木桴。用百科全书式的口吻写忧郁，得出的很多结论倒是像极了中医。（“秋天是最忧郁的季节”，“心气弱湿气重才会心无大志”，etc.）人无法摆脱忧郁，因为灵魂注定漂泊。和蒙田与帕斯卡搭着读，甚好。

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一把柳叶刀，戳死王尔德。至此，“自己”终于取代“自然”成为科学研究的对象。人心不再是回归天堂的战舸，却成了迷路的木桴。用百科全书式的口吻写忧郁，得出的很多结论倒是像极了中医。（“秋天是最忧郁的季节”，“心气弱湿气重才会心无大志”，etc.）人无法摆脱忧郁，因为灵魂注定漂泊。和蒙田与帕斯卡搭着读，甚好。

一把柳叶刀，戳死王尔德。至此，“自己”终于取代“自然”成为科学研究的对象。人心不再是回归天堂的战舸，却成了迷路的木桴。用百科全书式的口吻写忧郁，得出的很多结论倒是像极了中医。（“秋天是最忧郁的季节”，“心气弱湿气重才会心无大志”，etc.）人无法摆脱忧郁，因为灵魂注定漂泊。和蒙田与帕斯卡搭着读，甚好。