譚鬆林：序
路 遙：淺析當代中國邪教的文化根源
郭正誼：僞科普·新造神運動·老巫術與新興邪教
薑 生：論宗教生態——新興教派與邪教形成的文化邏輯
邢東田：當代大眾神秘主義文化與新興宗教
劉鳳雲：新興宗教與現代科技——從奧姆真理教看當代邪教對社會的威脅
邱格屏：明清教門亞文化及其社會功能
劉慶樂 王清蘭：邪教盲從與宗教信仰的文化辨析
李曙光：邪教的滋生蔓延與民眾的信仰心態
吳東升：當代中國邪教信眾基本心態分析
李光珠：邪教信徒癡迷心理及個案剖析
秦寶琦：拜上帝會和太平天國的神權統治
趙匡為：中國邪教組織的宗教性及其特徵
段啓明：消除宗教信仰自由的某些誤區
馮今源：試論新時期宗教在中華民族騰飛中的社會作用
羅偉虹：世界新宗教的特徵及其發展趨勢
陳星橋：宗教·新興宗教·邪教
孔祥濤：邪教問題論綱
加潤國：從宗教的曆史類型論邪教不是宗教
劉 平：關於中國邪教史研究的幾個問題
劉翔宇：當代中外邪教教主控製信徒手段探析
蔡少卿：當代中國邪教成因探析
武 雲：罌粟之花——當代中國農村邪教成因管窺
孟 超：明清時期秘密教門蔓延和屢禁不止的原因探析
王玉峰：法輪功習練者思想反復原因的分析及預防對策
張東海：依法治理邪教之管見
陸中俊：論邪教的綜閤治理
習五一：深入社區，建設治理邪教的長效機製
鄭永華：民國時期中國共産黨對會道門政策的演變
硃同友：對黃利安自創法輪功新派彆“圓融法”的理性思考
蔣嘉森：我國依法治理邪教組織一例
陸仲偉：治理太上門的基本思路與方法
硃俊強：論邪教犯罪對個人法益的侵害與刑事立法
金維剋：試論邪教組織人員犯罪不適用刑事免責——兼論設立侵害公民精神權利罪的必要性
樊學勇 陶楊：懲治邪教犯罪的基本法律問題
（俄羅斯）M．．沙霍夫：信仰自由與國傢乾預
（俄羅斯）斯佩蘭斯卡婭·葉蓮娜：“信仰自由”與“宗教安全”
（俄羅斯）龐津·伊·瓦：教派以精神文化種族滅絕方式對國立學校的乾涉
（美國）喬安·李·西爾瓦：心理因素對邪教團體活動參加者的影響
（俄羅斯）斯佩蘭斯卡婭·葉蓮娜：某些教派影響人們心理的方式
（美國）羅傑·R．凱勒：社會和新舊宗教運動
（美國）高士達：為財神，還是為彌勒——關於中國清朝中期民間宗教各派中的錢財及其使用
（俄羅斯）斯佩蘭斯卡婭·葉蓮娜：年至年俄羅斯各教派和邪教的活動
附錄：磨現強：走齣心理的迷途——“法輪功”現象評解
後記
· · · · · · (收起)