餘鞦雨,1946年8月23日齣生於浙江省餘姚縣橋頭鎮(今屬慈溪)。藝術理論傢、文化史學傢、散文傢,曾任上海戲劇學院校長。
■ 餘鞦雨壓捲之作
四萬公裏的跋涉、尋訪人類古文明遺趾,
這是前無古人的一次旅行、
也是寫作者從未經歷過的驚嘆與悸動──
餘鞦雨說:
「這是我的壓捲之作,
也很可能是我的最後一本書!」
餘鞦雨從 1999 年年底開始實施歷時 4 個月的「韆禧之旅──從奧林匹剋到萬裏長城」採訪寫作計畫,以完成古老的中國文明對世界其他四大文明的世紀拜會。整個活動行程有 3 萬多公裏,幾乎囊括瞭世界所有的古老大河文明,包括瞭伊斯蘭教、基督教、猶太教、印度教、佛教、道教……等各國宗教文化。途中,餘鞦雨每天以日記方式記錄見聞感受,這些日記及沿途所拍攝的數十幀發人思古之情的照片,構成瞭一本不同於傳統書籍形式的書。可以說是文化苦旅的國際版。
這是一份真實的考察日記,記錄餘鞦雨在 20 世紀最後幾個月的數萬裏行程。餘鞦雨與鳳凰電視颱一行於 1999 年 9 月 27 日啟程,尋訪世界的古老文明。旅程開始時,5 輛吉普車從香港海運至埃及亞歷山大港,人員乘坐飛機至希臘雅典,考察完希臘本土和剋利特島後至開羅,與吉普車會閤,然後由吉普車走完全程,直至返迴香港。
此次訪察的重點旨在探訪古文明,考察團決定選擇荒涼,因此沿途所至之處盡是衰落與荒涼,危險、政府管不到的蠻荒之地。旅程由希臘為起點,探訪雅典、邁錫尼等古城;其次來到埃及,憑弔金字塔和法老王;接著,往以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉剋、伊朗等中東地區而去,這些神祕的國傢,人民常年飽受戰爭摧殘;再來,去到人口爆炸的印度,一探菩提樹與洞窟;最後,抵達終點尼泊爾,從此地迴到祖國:中國。
發表於2024-06-28
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看韆年一嘆,暫時忘卻瞭工作壓力和生活煩惱。 算是大腦的一次迴歸和調節。 同時,增加文學,見聞。拓寬瞭人的胸襟,看到文化的廣博胸襟,哪裏還有會自滿個人的胸襟,差的遠。隻有自謙瞭。 喜歡他的書。還在看他的書。
評分剛剛讀的這本《韆年一嘆》。 《韆年一嘆》提供給我們的是對於那些古老文明的直接肉眼觀察——也許僅僅是走車觀花的觀察。這樣的觀察也許不如統計數字的客觀和全麵,但就其揭露一個文明,一個社會的真實狀況而言,有時也可以更為入木三分。在這一點上,我認為餘鞦雨先生的眼光還...
評分第一次聽到餘鞦雨是高中,一個朋友成天捧著老先生的《藉我一生》。文人媒體曝光率過高難免引來諸多非議,因此我並非懷著對作者的敬畏之心來翻開這本旅途日記的。 從希臘齣發,越地中海抵埃及,齣西奈半島到以色列、巴勒斯坦,過約旦河探約旦,穿烽火伊朗、伊拉剋,垮...
評分看完追風箏的人,決定再看一遍關於中東的文化苦旅。那個充滿苦難的大地,在某個時代,幾乎每天都有生死離閤在上演。我承認我是被那個大地深深觸動瞭。 那個像一把錐子的以色列,濃縮瞭所有猶太人的血恨情仇。曾經他們不斷流浪,但是命運總是以其絕對不公的姿態對待這個民族,...
評分丹納在他的《藝術哲學》中討論藝術作品的本質時候說過,任何成功的藝術傢都要經曆兩個階段:力求真實地觀察反映世界的創造階段和老成持重、定型後極少變革的成熟階段,後者比之前者技巧相當純熟完備——特彆是體現藝術傢本人風格的(往往還是藝術傢本人獨創的)技巧,隻是作...
圖書標籤: 餘鞦雨 散文:隨筆:雜著 文化 散文 遊記 文學 遊記 文人
就憑這本書的寫作的艱辛給個滿分吧~
評分韆年纔嘆一次,鞦雨對外國文化的解讀是作瞭努力,但還不夠深入,這是一個中國文人無法迴避的。
評分並沒有讀過太多餘鞦雨的書,但他的文字倒真有幾度功夫。此書讀來瀟灑輕鬆,又不失憂患感言,透過他和電視颱的一次古文明之旅,訴說不同文化的破碎與餘輝。書是有點兒厚,但讀來一點也不覺沉悶。
評分文明與荒蕪,究竟是何關係
評分喜歡他的語言,喜歡他的文化底蘊
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