闲说外国人

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出版者:中国文联出版社
作者:叶廷芳
出品人:
页数:520
译者:
出版时间:2002-7-1
价格:28.00
装帧:平装(无盘)
isbn号码:9787505940901
丛书系列:
图书标签:
  • 随笔
  • 闲说外国人
  • 文化
  • 散文
  • 社会
  • 中外文化探讨
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  • 藏书
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  • 交流
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  • 理解
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具体描述

本书前言

这是继全国优秀畅销书《闲说中国人》之后又推出的一部力作。十几位作家、学者、资深记者用轻松的笔调酷评外国文化中的一些大众话题。从相扑、桃太郎剖析“小日本”小中的学问;从衣着、行为方式看英国人是穷还是富;在神秘的中东,感受开放与保守;从“卧底”俄罗斯解读时代变迁;辣椒与韩国人的性格;严谨的德国人拥有一个裸体公园;“9.11事件”后美国人的心态等等。大量的亲历、富有人情

好的,这里为您提供一份针对“闲说外国人”的图书简介,这份简介将完全围绕不包含“闲说外国人”这一主题的内容进行详细阐述。 --- 跨越星辰的哲思:一部关于时间、空间与存在本质的深度探索 图书名称: 《界限之外的形而上学》 内容导览: 这是一部力图在浩瀚的知识宇宙中锚定人类精神坐标的宏大著作。它避开对特定文化现象或民族志的直接描摹,转而将视角聚焦于人类共有的——却常常被忽略的——思维结构、形而上学的基本命题,以及我们如何通过语言和概念来构造“真实”。全书分为三个相互关联且层层递进的部分,旨在引导读者进行一次深刻的内在旅行。 第一部分:时间的织物与流逝的悖论 本部分的核心议题是“时间”这一超越经验的维度。我们并非探讨历史事件的序列,而是深入剖析人类感知时间的方式及其背后的哲学困境。 一、瞬间与永恒的张力: 作者首先对“当下”进行了细致的解构。我们所经验到的“现在”究竟是无限分割的点的集合,还是一个具有一定宽度的、可被感知的区间?这里引入了来自古希腊的赫拉克利特对“河流”的洞察,并将其置于当代物理学关于时间箭头的讨论背景下。我们考察了柏拉图的“理念世界”与我们所感知的“现象世界”在时间维度上的对应关系——理念是否是一种不受时间侵蚀的永恒状态? 二、记忆的建构与未来的虚空: 记忆并非对过去的忠实记录,而是一种不断重写的叙事活动。本书详细分析了记忆的不可靠性,以及它是如何成为个体身份核心的。我们审视了普鲁斯特式的“非自愿记忆”如何打破线性的时间观,揭示出过去从未真正过去。与之相对的是对“未来”的探讨。未来在经验上是完全缺席的,但人类的规划、希望与恐惧却完全基于对未来的预设。这种基于“无物”的构建,构成了人类行动的根本驱动力。 三、作为结构的时间观: 本节深入探讨了不同哲学体系如何将时间视为一种结构而非流体。例如,康德认为时间是人类心灵固有的先验直观形式,没有主体,就没有时间。本书将这种观念与当代认知科学中关于时间感知的神经基础研究进行了对话,探究结构层面的时间感知,而非事件记录层面的时间流逝。 第二部分:空间的拓扑与存在的维度 如果说第一部分解构了“何时”,那么第二部分则致力于解构“何地”。本书拒绝地理学意义上的空间描述,转而关注空间作为一种存在论(Ontological)维度的意义。 一、绝对空间与关系空间的分野: 牛顿的绝对空间概念被置于审视之下。它代表了一种独立于其中事物的容器。随后,我们将重点转向莱布尼茨的相对空间观,即将空间视为事物之间排列关系的总和。本书的创新之处在于,它试图融合这两种视角,探讨在数字时代,信息空间如何既是抽象的“容器”,又是具体的关系网络。 二、边界、领域与“他者”的维度: 空间定义了边界,边界定义了领域。我们探讨了“领域”(Territory)的概念是如何从物理占有扩展到心理和知识领域的。一个领域之所以成为领域,需要某种隐含的“看护者”或“认知地图”来维持其意义。在此基础上,本书提出了一个关键问题:在完全没有边界定义的“无限空间”中,个体经验的意义是否会消解? 三、维度的折叠与不可见性: 本章引用拓扑学和高维几何的概念,探讨“我们感知到的三维空间”如何可能只是更高维度实存的某种投影或截面。我们分析了“不可见之物”——例如引力、电磁场——如何通过对可见物质的影响来证明自身的存在,类比于抽象概念对人类行为的决定性作用。空间不再是背景,而是参与塑造现实的力量本身。 第三部分:语言的藩篱与意义的溯源 本书的第三部分将焦点转向人类理解世界的终极工具——语言。它不是研究语言的语法或修辞,而是探究语言结构如何限定了我们的思考边界。 一、命名与本质的锁链: 苏珊·朗格曾言:“艺术是对经验进行形式化的努力。”本书将这一论断扩展至所有语言活动:命名即是对混沌的初步驯服。我们考察了词语的指涉功能,并着重分析了那些难以被准确指代的概念,如“美”、“真理”或“自由”。这些词语是如何在不同语境下获得生命力,并反过来塑造持有者心智的? 二、同一性与差异性的逻辑游戏: 何为“同一”?从亚里士多德的同一律到当代逻辑学,本书梳理了同一性判断的内在张力。一个事物如何能在时间流逝中保持同一?语言通过代词和标签(如“我”)来强制性地确立这种同一性。本书揭示了,我们赖以交流的“共享意义”,其实是在不断地协商和维护一种脆弱的“近似同一”。 三、沉默的重量与可言说的极限: 维特根斯坦后期思想的余音贯穿本章。在穷尽了所有可言说之物后,剩下的是什么?本书认为,真正的深度思考往往发生在语言的边界地带,那些无法被清晰陈述的直觉、感受和领悟。这里的“沉默”并非空无,而是充盈着尚未被概念捕获的复杂性的空间。本书的最终目的,是鼓励读者退后一步,审视自己用来理解世界的工具箱——即语言本身——的局限性,从而为更广阔的、未被命名的经验敞开大门。 --- 结语: 《界限之外的形而上学》是一次对人类认知支柱的系统性探问,它邀请读者暂时放下对外部世界纷繁表象的关注,转而潜入心灵的深处,去重新审视时间、空间和意义的根本构造。这是一部需要慢读、深思的书,它不提供现成的答案,而是致力于点燃持续追问的火花。

作者简介

目录信息

1 非洲
告诉你一个真切的非洲
2 美国
危难临头的美国人
3 英国
看不懂的英国
4 法国
我所认识的法国文化人
5 德国
夸一夸德国人
6 印度
两个印度
7 日本
透视“小日本”
8 韩国
无穷花的传说
9 俄罗斯
谁的俄罗斯
10 中东
揭开中东神秘的面纱
11 南斯拉夫
我在南斯拉夫的日子
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的封面设计相当抓人眼球,那种老照片泛黄的质感,配上那种仿佛从旧杂志里剪下来的字体,一下子就带你回到了某个模糊的年代。我本来以为这会是一本严肃的西方历史研究,翻开之后才发现,作者的笔触异常轻盈,像是在一家老式咖啡馆里,听一位健谈的长者娓娓道来那些关于“老外”的逸闻趣事。他似乎对那些我们习以为常的文化差异有着一种近乎孩童般的好奇心,但观察又极其敏锐。比如,书中有一段专门描写了二十世纪初,一位来华的西方传教士如何努力适应筷子的使用,那场景写得活灵活现,那种笨拙、尴尬,最终达成小胜利的喜悦,跃然纸上。作者并没有用高深的理论去剖析文化冲击,而是通过这些琐碎而又真实的片段,让我们看到了不同文明在碰撞时产生的那些微妙的火花和令人会心一笑的摩擦。读起来完全没有负担,就像在听一个精彩的口述历史,它让你重新审视我们自己文化中的“常识”,因为只有当我们站在一个“局外人”的角度,才能更清晰地看见自己脚下的土地。整本书的气氛是温暖的、怀旧的,充满了对过往岁月一种温柔的致敬。

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我对这本书最深的印象是它在叙事节奏上的拿捏,简直是一绝。它不像那种流水账式的回忆录,而是像一部剪辑精良的纪录片,时而拉近景别,聚焦于某个特定人物的内心挣扎,时而又猛地拉远,展现出宏大历史背景下的个体命运的渺小与伟大。比如,书中有一章专门探讨了早期探险家与东方神秘主义的交织,作者巧妙地将几个不同国籍、不同背景的人物故事线索交织在一起,让你在A国探险家的困顿中,突然跳跃到B国学者对古代哲学的痴迷,这种跳跃非但没有造成阅读障碍,反而产生了一种奇妙的共振效果。这种结构暗示着,无论语言和地理如何分隔,人类对于未知世界的好奇心和探索欲,本质上是相通的。我特别欣赏作者在处理严肃议题时,那种不动声色的幽默感,它不是那种刻意的段子,而是源自于对人性弱点的深刻理解,那种“原来全世界的人类在面对相似困境时,反应都是这么的相似”的豁然开朗。

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总而言之,这是一部需要耐心去品味的“慢阅读”佳作。它没有提供任何快速致富或立竿见影的知识,它提供的是一种关于“理解”的深度体验。我个人尤其钟爱作者在处理代际差异时的那种细腻处理。他没有将早期的旅行者描绘成愚昧的冒险家,也没有把后来的定居者塑造成全知全能的精英,而是展现了不同时代背景下,个体在跨文化交流中所能达到的认知极限和情感深度。每一次翻阅,都能从不同的段落中汲取到新的感悟,就像对着一幅层次丰富的油画,每次光线不同,都会发现新的色彩和纹理。这本书的价值不在于它告诉你“外国人做了什么”,而在于它引导你思考“人与人之间,在最根本的交流层面,到底能走多远”。它成功地在“异域风情”和“人类共同经验”之间架起了一座坚实的桥梁。

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这本书最让我感到震撼的是它所揭示的视角转换的巨大潜力。它成功地跳脱了“西方中心论”或“东方叙事”的窠臼,试图构建一个更加中立、更具同理心的观察平台。作者似乎并不急于对所描述的现象进行道德评判,而是像一位人类学家一样,细致入微地记录下“他们”是如何看待“我们”的,以及“我们”的文化符号在“他们”眼中是如何被重新编码和解读的。书中引用了大量未曾公开过的私人信件和日记片段,这些一手资料的运用,极大地增强了叙事的真实性和可信度。读到一位早年定居上海的欧洲商人,对自己住的石库门房屋的描述,那种夹杂着不适、新奇和逐渐产生的归属感,非常立体。它让我意识到,历史的记录往往是由胜利者书写的,而这本书,则试图为那些“在场者”——那些旁观者、适应者、甚至是不合时宜的闯入者——提供一个发声的舞台。

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这本书的语言风格极其考究,带着一种老派的、近乎散文诗的韵味,读起来像是在品尝一壶需要慢慢温热的陈年普洱。作者的遣词造句,很少使用当代网络流行语或者过于直白的表达,更多的是运用一些富有画面感和历史厚重感的词汇。例如,描述某种场景时,他会用“暮色如同浸透了铅水的画布”,而不是简单的“天黑了”。这种对文字的敬畏,使得即便是描述一个非常平淡的日常事件,比如一次下午茶的场景,也能散发出一种仪式感。我发现自己不得不放慢阅读速度,甚至需要反复咀嚼某些句子,才能完全领会其中蕴含的微妙情绪。这对我来说是一种难得的体验,因为它强迫我从碎片化的信息接收模式中抽离出来,重新回归到深度阅读的状态。它更像是一本文学作品,而非单纯的知识性读物,它在讲述“故事”的同时,也在展示“如何讲故事”的艺术。

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