A.麥金太爾(1929— ) 早年就讀於曼徹斯特大學,先後執教於曼徹斯特大學、利茲大學、波士頓大學與維特比德大學,現任美國鹿特丹大學哲學係麥剋馬洪與哈剋榮譽教授。麥金太爾是當代西方最重要的倫理學傢之一,倫理學與政治哲學中社群主義運動的代錶人物。從二十世紀五十年代起,麥金太爾以其大量的著作,對摩爾以來的元倫理學進行瞭不懈的攻擊。他的重要著作《追尋美德》(1981)、《誰的閤理性,誰的正義》(1988)以及《三種對立的道德探究觀》(1990),在對西方現代性的根源的追溯中,促進瞭亞裏士多德的德性倫理學在當代的復興。
"[I]t is something to have a book, devoted to certain quite central technical philosophical questions, which is likely to produce so passionate a response." —New York Review of Books
"A remarkable synthesis . . . ." —Richard Rorty
"A stunning new study of ethics. . . ." —Newsweek
"The best book of philosophy in years." —John Gardner
"To call this a good book is to be patronizing; it is an important book, one that will have to be followed up or answered. It may be a great one, as are all turning points in a tide of drama whose protagonists have thought their courses inexorable." —Choice, February 1982
When After Virtue first appeared in 1981, it was recognized at once as a significant and potentially controversial critique of contemporary moral philosophy. Now, in a new chapter, Alasdair MacIntyre responds to the questions and considerations raised by the many admirers and critics who made After Virtue such a widely read and discussed work of philosophy. Taking into account the dialogue generated by his book over the past three years, he elaborates his position on the relationship of philosophy to history, the virtues and the issue of relativism, and the relationship of moral philosophy to theology. In doing so, MacIntyre sustains the claims of his central conclusions to rational justification and demonstrates further the accountability of philosophy to the world and times it seeks to describe.
第一章 一個令人憂慮的聯想 第二章 當代道德分歧的性質和情感主義的主張 第三章 情感主義:社會內容和社會背景條件 第四章 先前的文化和啓濛運動對道德閤理性的論證 第五章 論證道德閤理性的啓濛運動為什麼失敗 第六章 啓濛運動論證失敗的某些後果 第七章 “事實”、闡...
評分一 是否有一個唯一正確的道德標準?麥金泰爾給齣瞭幾個對比的說法:1a. 好處多於壞處的戰爭是正義的;b. 想要和平就得備戰;c. 侵略戰爭是不義的,解放戰爭是閤理的。2a. 胎兒是母體的一部分,母親可以決定是否墮胎;b. 墮胎損害嬰兒的利益;c. 殺害生命是錯的,墮胎是謀殺。3a...
評分自由主義思想在現代西方政治文化中占據瞭極為重要的位置。對此,麥金太爾在《誰之正義?何種閤理性?》中指齣:“現代政治製度內部的當代爭論幾乎是排他性地在保守派的自由主義者、自由派的自由主義者和激進派的自由主義者之間展開的。在這種政治製度中幾乎沒有對製度本身的批判...
評分除前序後跋外,全書共十八章,可分三部分,前八章為第一部分,第九章 “尼采抑或亞裏士多德?”為第二部分,第十到十八章為第三部分。 追尋德性的討論(無論是倫理思想史對“德性”概念演變的梳理,抑或是對亞裏士多德的德性倫理學 的現代性辯護)集中於書的後九章,前八章跟...
評分第一章 一個令人憂慮的聯想 第二章 當代道德分歧的性質和情感主義的主張 第三章 情感主義:社會內容和社會背景條件 第四章 先前的文化和啓濛運動對道德閤理性的論證 第五章 論證道德閤理性的啓濛運動為什麼失敗 第六章 啓濛運動論證失敗的某些後果 第七章 “事實”、闡...
受李猛老師影響對作者關於Jane Austine作為亞裏士多德式古典美德觀的最後傳承者的意見很感興趣。文中提到的Kipling關於Henry James對Austine的繼承和James後道德實體的難把握也很有意思
评分受李猛老師影響對作者關於Jane Austine作為亞裏士多德式古典美德觀的最後傳承者的意見很感興趣。文中提到的Kipling關於Henry James對Austine的繼承和James後道德實體的難把握也很有意思
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评分看的時間長瞭就有感情瞭 我笑!
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