After Virtue pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
A.麥金太爾（1929— ） 早年就讀於曼徹斯特大學，先後執教於曼徹斯特大學、利茲大學、波士頓大學與維特比德大學，現任美國鹿特丹大學哲學係麥剋馬洪與哈剋榮譽教授。麥金太爾是當代西方最重要的倫理學傢之一，倫理學與政治哲學中社群主義運動的代錶人物。從二十世紀五十年代起，麥金太爾以其大量的著作，對摩爾以來的元倫理學進行瞭不懈的攻擊。他的重要著作《追尋美德》（1981）、《誰的閤理性，誰的正義》（1988）以及《三種對立的道德探究觀》（1990），在對西方現代性的根源的追溯中，促進瞭亞裏士多德的德性倫理學在當代的復興。
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"[I]t is something to have a book, devoted to certain quite central technical philosophical questions, which is likely to produce so passionate a response." —New York Review of Books
"A remarkable synthesis . . . ." —Richard Rorty
"A stunning new study of ethics. . . ." —Newsweek
"The best book of philosophy in years." —John Gardner
"To call this a good book is to be patronizing; it is an important book, one that will have to be followed up or answered. It may be a great one, as are all turning points in a tide of drama whose protagonists have thought their courses inexorable." —Choice, February 1982
When After Virtue first appeared in 1981, it was recognized at once as a significant and potentially controversial critique of contemporary moral philosophy. Now, in a new chapter, Alasdair MacIntyre responds to the questions and considerations raised by the many admirers and critics who made After Virtue such a widely read and discussed work of philosophy. Taking into account the dialogue generated by his book over the past three years, he elaborates his position on the relationship of philosophy to history, the virtues and the issue of relativism, and the relationship of moral philosophy to theology. In doing so, MacIntyre sustains the claims of his central conclusions to rational justification and demonstrates further the accountability of philosophy to the world and times it seeks to describe.
具體描述
讀後感
1麥金太爾論青年在選擇職業時選擇的是什麼 在現代商業社會，一切都隻是交換價值，是否還存在著絕對的價值？康德認為絕對的價值即是理性存在者——人格中的人性，但是按照《追尋美德》，麥金太爾雖沒有提“絕對價值”，卻的確說到瞭“內在利益（善好）”（internal good），而內...
評分自由主義思想在現代西方政治文化中占據瞭極為重要的位置。對此，麥金太爾在《誰之正義?何種閤理性?》中指齣:“現代政治製度內部的當代爭論幾乎是排他性地在保守派的自由主義者、自由派的自由主義者和激進派的自由主義者之間展開的。在這種政治製度中幾乎沒有對製度本身的批判...
評分整體上將宋譯本在很多地方也還是頗為用心地進行瞭翻譯，整本書的閱讀比較流暢，沒有濃重的歐化語言的滯礙感，其實閱讀此書最大的睏難還是在倫理學曆史和知識的掌握，如果沒有足夠的知識鋪墊，直接閱讀麥金泰爾實在不是很好的選擇。 麥金泰爾的幾處核心詞匯，宋繼傑譯本也都有...
評分恐怕任何一個中國人，在讀完美國倫理學傢A.麥金太爾這本《追尋美德》後，都會思考的一個問題就是，在中國，美德怎麼追？我認為，麥金太爾這本寫給八十年代西方讀者的書，的確很適閤新世紀的中國人，雖然東西方有著不同的曆史認知，並且本書中很多具體的觀點與中國關涉亦不深，...
評分應當說麥金太爾對於西方道德哲學史的看法比較獨特 他能把握住道德標準的流變過程 特彆是對道德標準的情感主義選擇的深刻見解 還有對思想災難的設想 都叫人感覺很有共鳴. 中國正處在一個劇烈的轉型時期 現在的道德狀況 和我們對周圍事件的評判標準 也處在一個混亂無序的時期 每...
用戶評價
看的時間長瞭就有感情瞭 我笑！
评分上學期教材，作者的觀點我大多數都不同意
评分在現實生活中，任何自我都必然受到各種歸屬的製約，個人作為一個自主的主體，隻有在社群中纔能發展起來。自我的自由不是天生的，而必然是環境形成的。與社會實踐相關的內在價值主要有兩種：第一種是人們通過社會實踐所實現的，比如齣行效率和交通規則的關係。第二種是人們通過參與該社會實踐所實現的個人主體價值。
评分上學期教材，作者的觀點我大多數都不同意
评分受李猛老師影響對作者關於Jane Austine作為亞裏士多德式古典美德觀的最後傳承者的意見很感興趣。文中提到的Kipling關於Henry James對Austine的繼承和James後道德實體的難把握也很有意思
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