A.麥金太爾(1929— ) 早年就讀於曼徹斯特大學,先後執教於曼徹斯特大學、利茲大學、波士頓大學與維特比德大學,現任美國鹿特丹大學哲學係麥剋馬洪與哈剋榮譽教授。麥金太爾是當代西方最重要的倫理學傢之一,倫理學與政治哲學中社群主義運動的代錶人物。從二十世紀五十年代起,麥金太爾以其大量的著作,對摩爾以來的元倫理學進行瞭不懈的攻擊。他的重要著作《追尋美德》(1981)、《誰的閤理性,誰的正義》(1988)以及《三種對立的道德探究觀》(1990),在對西方現代性的根源的追溯中,促進瞭亞裏士多德的德性倫理學在當代的復興。
"[I]t is something to have a book, devoted to certain quite central technical philosophical questions, which is likely to produce so passionate a response." —New York Review of Books
"A remarkable synthesis . . . ." —Richard Rorty
"A stunning new study of ethics. . . ." —Newsweek
"The best book of philosophy in years." —John Gardner
"To call this a good book is to be patronizing; it is an important book, one that will have to be followed up or answered. It may be a great one, as are all turning points in a tide of drama whose protagonists have thought their courses inexorable." —Choice, February 1982
When After Virtue first appeared in 1981, it was recognized at once as a significant and potentially controversial critique of contemporary moral philosophy. Now, in a new chapter, Alasdair MacIntyre responds to the questions and considerations raised by the many admirers and critics who made After Virtue such a widely read and discussed work of philosophy. Taking into account the dialogue generated by his book over the past three years, he elaborates his position on the relationship of philosophy to history, the virtues and the issue of relativism, and the relationship of moral philosophy to theology. In doing so, MacIntyre sustains the claims of his central conclusions to rational justification and demonstrates further the accountability of philosophy to the world and times it seeks to describe.
發表於2024-12-27
After Virtue 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
大書,老書(1977)!一本經典的偏激之作,按Kymlica的暗示,是“鄉愁般的哀嘆”【二版中譯,p.502】的代錶。 基本內容是這樣的:居於主導的,Moore和Stevenson所主張的Evotivism【情感主義:所有的道德判斷,都無非是偏好的錶達、態度或情感的錶達…無所謂真假。 p.12】...
評分 評分自由主義思想在現代西方政治文化中占據瞭極為重要的位置。對此,麥金太爾在《誰之正義?何種閤理性?》中指齣:“現代政治製度內部的當代爭論幾乎是排他性地在保守派的自由主義者、自由派的自由主義者和激進派的自由主義者之間展開的。在這種政治製度中幾乎沒有對製度本身的批判...
評分整體上將宋譯本在很多地方也還是頗為用心地進行瞭翻譯,整本書的閱讀比較流暢,沒有濃重的歐化語言的滯礙感,其實閱讀此書最大的睏難還是在倫理學曆史和知識的掌握,如果沒有足夠的知識鋪墊,直接閱讀麥金泰爾實在不是很好的選擇。 麥金泰爾的幾處核心詞匯,宋繼傑譯本也都有...
評分除前序後跋外,全書共十八章,可分三部分,前八章為第一部分,第九章 “尼采抑或亞裏士多德?”為第二部分,第十到十八章為第三部分。 追尋德性的討論(無論是倫理思想史對“德性”概念演變的梳理,抑或是對亞裏士多德的德性倫理學 的現代性辯護)集中於書的後九章,前八章跟...
圖書標籤: 哲學 道德哲學 政治哲學 麥金泰爾 Alasdair_MacIntyre 倫理學 virtue MoralPhilosophy
看的時間長瞭就有感情瞭 我笑!
評分在現實生活中,任何自我都必然受到各種歸屬的製約,個人作為一個自主的主體,隻有在社群中纔能發展起來。自我的自由不是天生的,而必然是環境形成的。與社會實踐相關的內在價值主要有兩種:第一種是人們通過社會實踐所實現的,比如齣行效率和交通規則的關係。第二種是人們通過參與該社會實踐所實現的個人主體價值。
評分受李猛老師影響對作者關於Jane Austine作為亞裏士多德式古典美德觀的最後傳承者的意見很感興趣。文中提到的Kipling關於Henry James對Austine的繼承和James後道德實體的難把握也很有意思
評分看的時間長瞭就有感情瞭 我笑!
評分受李猛老師影響對作者關於Jane Austine作為亞裏士多德式古典美德觀的最後傳承者的意見很感興趣。文中提到的Kipling關於Henry James對Austine的繼承和James後道德實體的難把握也很有意思
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