On Collective Memory

出版者:University Of Chicago Press

作者:Maurice Halbwachs

页数:254

译者:Lewis A. Coser

出版时间:1992-9-1

价格:USD 30.00

装帧:Paperback

isbn号码:9780226115962

具体描述

How do we use our mental images of the present to reconstruct

our past? Maurice Halbwachs (1877-1945) addressed this

question for the first time in his work on collective memory,

which established him as a major figure in the history of

sociology. This volume, the first comprehensive English-

language translation of Halbwach's writings on the social

construction of memory, fills a major gap in the literature

on the sociology of knowledge.

Halbwachs' primary thesis is that human memory can only

function within a collective context. Collective memory,

Halbwachs asserts, is always selective; various groups of

people have different collective memories, which in turn give

rise to different modes of behavior. Halbwachs shows, for

example, how pilgrims to the Holy Land over the centuries

evoked very different images of the events of Jesus' life;

how wealthy old families in France have a memory of the past

that diverges sharply from that of the nouveaux riches; and

how working class constructions of reality differ from those

of their middle-class counterparts.

With a detailed introduction by Lewis A. Coser, this

translation will be an indispensable source for new research

in historical sociology and cultural memory.

Lewis A. Coser is Distinguished Professor of Sociology

Emeritus at the State University of New York and Adjunct

Professor of Sociology at Boston College.

读后感

涂尔干学派 同时还是一名统计学家 1家庭记忆：家庭不只是亲属关系，更有一定的社会关系。 （1）当家庭参与到宗教活动中去就有了宗教属性。 （2）家庭和资产相连接。 （3）家庭记忆是靠传承的。 2宗教记忆 （1）宗教是在一定基础上形成的。 （2）基督教的每个组成部分是对成长中...  

集体记忆（collective memory）是哈布瓦赫提出来的，作为研究族群理论的一个重要的支点。但是《论集体记忆》翻译的只是节选的一部分，而不是完整的全书。不过书中对哈布瓦赫的生平简介及学术贡献写得还不错，如果对族群变迁等感兴趣的话可以翻阅一下。他的理论在后来王明珂的《...  

作为哈布瓦赫最重要的一部著作，《论集体记忆》很好地展示了哈布瓦赫是如何忠实地继承了涂尔干的传统。作为研究的出发点，他将整个论述坚实地置于以下基础之上：社会/集体的记忆先于个人的记忆，从而成为支配个人记忆、乃至行为的重要因素。 然而，当我们要考虑到一个与“记忆...  

记忆是个人身份认同的根本基础，时间和空间在记忆中交织成连续而不可分割的印象，比如对某一片土地若干年内发生的事件的记忆。记忆是一切的基础，谈论任何问题都要建立在谈论问题的双方知道且记得话题相关事项的基础之上。一个人经历过且记得的一切事件构成了这个人对自我的印...  

布洛瓦赫之所以提出集体记忆的说法，在于首先，他看到集体或社会存在一种shared intersubjective mentality，构成了对任意社会social structure的认知；其次，他看到，这种mentality，带有一种历史的性质。我以为这种说法不妥，理由是就如跟人的记忆一样，记忆不是为了忠实地记...  

用户评价

读完此书，我有一种被彻底震撼的感觉，仿佛我的世界观被重新校准了。这不是一本轻松的读物，它要求读者全神贯注，因为它探讨的是人类经验中最隐秘、也最本质的层面：我们如何共同“知道”过去。作者对记忆作为一种“社会建构”的论述极具颠覆性，他没有将记忆描绘成一个被动记录的档案库，而是一个不断被激活、被重新协商的战场。书中对符号学和仪式在固化集体记忆中的作用分析得极其透彻，特别是关于纪念碑和节日庆典的章节，揭示了这些看似永恒的文化遗迹，实际上是权力最精妙的语言。我曾以为历史研究已经将这些议题讨论殆尽，但这本书开辟了全新的视角，关注点从“事实”转向了“感受”和“共享的意义”。那些关于创伤、胜利或共同受难的叙事，是如何被精心编排，以服务于当下的政治和社会目标，书中的逻辑链条严密得令人无法辩驳。坦率地说，它让我对所有权威性陈述都保持了一份健康的怀疑，它是一把检验真实性与虚构性的精密手术刀。

这本书的文字节奏和作者的思维跳跃性令人惊叹。它不像传统学术著作那样循规蹈矩，反而带着一种哲思的漫游感。在不同的章节间穿梭时，我时常感到一种智力上的兴奋，仿佛跟随一位充满激情的向导，探索那些被我们日常忽略的社会裂隙。最让我印象深刻的是它对技术媒介在记忆传播中的影响的早期探讨——即便成书已有一段时间，其前瞻性依然惊人。作者敏锐地捕捉到了印刷术和后来的大众媒体如何从根本上改变了记忆的载体和传播速度，这种对物质基础与精神产物之间互动的关注，使得整本书的论述充满了坚实的物质基础。我喜欢它那种既保持批判的距离感，又饱含对人类境况深切同情的复杂基调。它不提供简单的答案，而是提供了一套异常清晰的工具，帮助我们去拆解那些将我们捆绑在一起的无形绳索——那些我们称之为“历史”的东西。

这是一本绝对的杰作，将复杂的社会学理论与引人入胜的叙事巧妙地融合在一起。作者以一种近乎诗意的笔触，探讨了群体如何构建和维护其“共享的过去”，这种构建过程本身就是一种持续的、动态的权力斗争。我尤其欣赏他对“遗忘”在记忆塑造中的核心作用的深刻洞察。很多关于记忆的讨论都聚焦于“我们记得什么”，但这本书的精彩之处在于它展示了“我们选择不记得什么”才是定义身份的关键。书中引用的案例研究横跨了不同的文化和历史时期，从民族叙事的重塑到家庭故事的代际传递，每一个例子都像一块精心打磨的宝石，折射出记忆建构的微妙与残酷。它迫使读者反思自己所处的环境，我们习以为常的“历史真相”，究竟是基于坚实的证据，还是基于某种更具凝聚力的情感需要？阅读过程仿佛进行了一次深度的自我剖析，让人忍不住停下来，审视自己大脑中那些根深蒂固的信念体系是如何被集体无意识雕刻而成的。这本书的理论深度足以让学者们津津乐道，但其叙事流畅性和案例的鲜活性又确保了普通读者也能沉浸其中，获得了远超预期的阅读体验。

这本书的写作风格异常的克制与精准，如同外科手术般精确地切入主题，毫不拖泥带水，但其蕴含的情感冲击力却极为巨大。它成功地建立了一种理论上的严谨性，使读者无法简单地将其归类为一种“社会评论”，而必须正视其深厚的学术根基。我特别欣赏作者在处理敏感议题时所展现出的那种近乎冷峻的客观性，但这并非冷漠，而是一种更高层次的尊重——尊重事实，也尊重记忆作为人类经验的复杂性。它没有试图给我们一个终极的“集体记忆”公式，而是展示了它是一个永不完结的、充满能动性的过程。读罢掩卷长思，最大的收获是理解了“当下”是如何被我们对“过去”的集体诠释所无形塑造的。这本书不只是一本关于记忆的书，它更是一部关于权力、身份和人类持续自我建构的深刻哲学著作。

要评价这本书，我必须首先赞扬其在案例选择上的大胆与精准。作者避开了那些老生常谈的、已被过度解读的集体记忆范例，转而深入到那些边缘化群体或被主流叙事所压制的记忆场域进行挖掘。这种“自下而上”的视角，为理解“谁有权定义过去”这个问题提供了至关重要的补充。特别是关于流散群体如何通过重建虚拟的“故土记忆”来维持身份认同的论述，细腻得让人动容。它展示了记忆的韧性，以及它如何在最恶劣的环境下，作为一种生存策略而存在。阅读过程中，我不断地在书中描绘的宏大社会图景与个人经历的微小碎片之间进行切换。这本书的价值在于，它让我们认识到，每一个“我们”的背后，都隐藏着无数被边缘化的、相互冲突的“我”的故事。它迫使我们去倾听那些声音，去承认记忆的多元性与内在的张力。

论集体记忆，英文版

读了37-53，167-189页。在1-4节，哈氏讨论梦的（个人的）和社会的记忆的差别，指出作为“图像”和作为“概念”的记忆的差别。记忆之所以受社会框架影响和约束，并能够与他人共享，是因为其植根于文化社群所共享的语言、概念和文化意义。哈氏以家庭、宗教和社会阶层为例讨论历史的观念如何作用于时下生活，以及被再现的历史如何基于当下需要进行调试。这些论点今天已被广泛接受。我想象，他观点的创见性可能源于对心理学式的与社会学式的记忆研究的区分。

HKU Comp.Lit. - The Collective Memory of the Family

论集体记忆，英文版

一个族群的民族认同与国家认同的变迁，必然重组他们的集体记忆（collective memory ）, 而且这种集体记忆的重组总是伴随着集体的结构性失忆（structural amnesia）的过程。即是说，集体记忆的重构与结构性失忆是族群重新整合和认同变迁的合二为一的同步过程。