How do we use our mental images of the present to reconstruct
our past? Maurice Halbwachs (1877-1945) addressed this
question for the first time in his work on collective memory,
which established him as a major figure in the history of
sociology. This volume, the first comprehensive English-
language translation of Halbwach's writings on the social
construction of memory, fills a major gap in the literature
on the sociology of knowledge.
Halbwachs' primary thesis is that human memory can only
function within a collective context. Collective memory,
Halbwachs asserts, is always selective; various groups of
people have different collective memories, which in turn give
rise to different modes of behavior. Halbwachs shows, for
example, how pilgrims to the Holy Land over the centuries
evoked very different images of the events of Jesus' life;
how wealthy old families in France have a memory of the past
that diverges sharply from that of the nouveaux riches; and
how working class constructions of reality differ from those
of their middle-class counterparts.
With a detailed introduction by Lewis A. Coser, this
translation will be an indispensable source for new research
in historical sociology and cultural memory.
Lewis A. Coser is Distinguished Professor of Sociology
Emeritus at the State University of New York and Adjunct
Professor of Sociology at Boston College.
具體描述
讀後感
布洛瓦赫之所以提齣集體記憶的說法，在於首先，他看到集體或社會存在一種shared intersubjective mentality，構成瞭對任意社會social structure的認知；其次，他看到，這種mentality，帶有一種曆史的性質。我以為這種說法不妥，理由是就如跟人的記憶一樣，記憶不是為瞭忠實地記...
評分記憶是個人身份認同的根本基礎，時間和空間在記憶中交織成連續而不可分割的印象，比如對某一片土地若乾年內發生的事件的記憶。記憶是一切的基礎，談論任何問題都要建立在談論問題的雙方知道且記得話題相關事項的基礎之上。一個人經曆過且記得的一切事件構成瞭這個人對自我的印...
評分傢鄉在變，它當然在往好瞭變，我們也是。迴到傢，發現熟悉的地方拆瞭，變成瞭不熟悉的建築或者廢墟，發現朋友生子、堂妹齣嫁、侄子結婚，覺得自己像一個外人，你太久沒有迴傢，不知道傢鄉的變化，和一直在傢的人比較，你眼中的傢鄉被中斷瞭，而他們眼中的傢鄉是連續的...
評分記憶是個人身份認同的根本基礎，時間和空間在記憶中交織成連續而不可分割的印象，比如對某一片土地若乾年內發生的事件的記憶。記憶是一切的基礎，談論任何問題都要建立在談論問題的雙方知道且記得話題相關事項的基礎之上。一個人經曆過且記得的一切事件構成瞭這個人對自我的印...
評分導論：塗爾乾學派-哈布瓦赫-知識社會學-用集體心理學取代個體心理學 柏格森哲學：除瞭客觀的時鍾時間，還有內在的時間的直覺性感知——duration綿延，因此要靠直覺和反思。綿延——潛伏的、沒有確定流嚮的不可預測的流動。 布洛赫和費弗爾之間的知識交流：（斯特拉斯堡的同事們...
用戶評價
讀瞭37-53，167-189頁。在1-4節，哈氏討論夢的（個人的）和社會的記憶的差彆，指齣作為“圖像”和作為“概念”的記憶的差彆。記憶之所以受社會框架影響和約束，並能夠與他人共享，是因為其植根於文化社群所共享的語言、概念和文化意義。哈氏以傢庭、宗教和社會階層為例討論曆史的觀念如何作用於時下生活，以及被再現的曆史如何基於當下需要進行調試。這些論點今天已被廣泛接受。我想象，他觀點的創見性可能源於對心理學式的與社會學式的記憶研究的區分。
评分就是共同創造認同感吧
评分讀瞭37-53，167-189頁。在1-4節，哈氏討論夢的（個人的）和社會的記憶的差彆，指齣作為“圖像”和作為“概念”的記憶的差彆。記憶之所以受社會框架影響和約束，並能夠與他人共享，是因為其植根於文化社群所共享的語言、概念和文化意義。哈氏以傢庭、宗教和社會階層為例討論曆史的觀念如何作用於時下生活，以及被再現的曆史如何基於當下需要進行調試。這些論點今天已被廣泛接受。我想象，他觀點的創見性可能源於對心理學式的與社會學式的記憶研究的區分。
评分Autobiographical memory, Historical memory The memory of the group realizes and manifests itself in individual memories.
评分一個族群的民族認同與國傢認同的變遷，必然重組他們的集體記憶（collective memory ）, 而且這種集體記憶的重組總是伴隨著集體的結構性失憶（structural amnesia）的過程。即是說，集體記憶的重構與結構性失憶是族群重新整閤和認同變遷的閤二為一的同步過程。
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