日本论

出版者:海南出版社

作者:戴季陶

页数:232

出版时间:1994.8

价格:8.00元

isbn号码:9787805909189

具体描述

此为为钟叔河、袁大川主编“人人袖珍文库”之一，包括戴季陶著《日本论》（190页）和蒋百里的《日本人——一个外国人的研究》（45页）。书前有钟叔河专为该书写的《编者前言》；序中提示读者认真阅读胡汉民所作序，不可以人废言；并指出所附蒋百里之《日本人》，“作者也是名人，文章的深度却未免逊色了”。

读后感

此书每篇文章简练而有力，看日本的角度详细而有新意。最令我印象深刻的是谈桂太郎，中日关系一定是战，是敌人吗？我们都是亚洲国家，我们都是黄种人，我们文化习俗详尽，我们历史上有着理不清的关系，我们也有着真正的敌人，送另外一个角度看国际关系，也许就是柳暗花明，从远...  

心里一直有个纠结的事，我并不喜欢日本这个国家，对日本人也没有特殊的感情，但是日本文化却对我有着非常强大的吸引力，最早是喜欢日本动漫，然后是日本文学，后来到日本电影、日剧，确实都有非常吸引我的因素。这种自相矛盾的感情无处调和，所以想看看当年的亲日派是怎样看待...  

日本四书《菊与刀》、《武士道》、《日本论》及《日本人》。目前就把《菊与刀》和《日本论》读完了。 稍微进行一下对比。 《菊与刀》是美国的本尼迪克特所写，其实她并未去过日本，所以书中的材料大都从报道等角度而来。并且《菊与刀》只是当时二战时期为美国政府对日本所采取...  

五星并不意味着这是一本在日本问题研究方面可以奉为圭臬的书，但它为我们展示了那个时代精英阶层知日知识分子的日本观，一个在今天看来不那么主流意识形态的，也不那么符合主流“民族”话语体系和民族情感的日本学角度。 戴先生的日本观是有相当感性因素的，比如他十分欣赏日本...  

用户评价

说实话，这本书的装帧设计和纸张手感，比它里面的内容更令我印象深刻。拿到手的时候，就觉得它质感非凡，沉甸甸的，仿佛蕴含着某种厚重的知识。内页的排版也很有设计感，留白恰到好处，让人觉得这应该是一本可以被认真对待的严肃著作。然而，当真正沉浸其中时，这种期待感却在不断地被消磨。内容上，它呈现出一种极端的“碎片化倾向”。它仿佛拒绝任何形式的结构化。每一章都可以被独立拿出来阅读，但它们彼此之间的关联性却非常薄弱，更像是作者在不同时间点针对不同议题的随感记录。比如，关于泡沫经济后的金融体系变迁，作者只触及了表层，然后立刻转向了对地方温泉旅馆服务员的访谈片段，那种信息密度的断崖式下跌，让人措手不及。我感觉作者似乎害怕被任何一种单一的标签定义，于是刻意地将自己的观察分散到各个角落，以至于最终，这个“论”的主体变得模糊不清，它更像是一个巨大的、结构不良的知识容器，里面塞满了从各种渠道获取的、未经充分消化的信息。对于追求逻辑闭环和论证深度的读者来说，这本书提供的收获，更多是零散的思考火花，而非一整套完整的知识体系。

简直是精神上的过山车。这本书的笔触时而如同手术刀般精准犀利，直插日本社会某些光鲜外表下的病灶；时而又像一只迷路的孩子，在对某些微不足道的日常琐事的描述上花费了过多的笔墨，那种细腻到近乎冗余的描摹，让人不禁想问：这和我们理解的“论”有什么关系？尤其是在涉及社会阶层固化和企业文化的那几章，作者似乎找到了一个情绪的宣泄口，文字的密度和力量感骤然增强，那种被压抑多年的不满和批判的力度是相当震撼的。然而，这种强烈的批判性并没有持续多久，很快，笔锋又转向了对日本传统工艺或者某种地域性祭典的赞美，那种近乎“慕强”的姿态又让人感到一丝困惑。这本书的魅力（或者说，令人抓狂的地方）就在于它的极端不平衡。它既有洞察力惊人的段落，让你拍案叫绝，认为作者是真正的智者；也有大量内容，读起来感觉就像是在翻阅一个不太靠谱的旅行博客，充满了主观臆断和缺乏佐证的感叹。它没有提供清晰的框架去容纳这些庞杂的观察，使得阅读体验极度依赖读者的个人心境。如果当天心情好，你会觉得它充满了生命力；如果心情低落，这本书的结构松散和论证跳跃会立刻让你感到烦躁和疲惫。

这本书最让我感到费解的，是它的叙事声音的不断变化。一会儿，作者化身为一个冷峻的社会学家，用术语和严谨的逻辑来拆解一个社会现象；下一刻，他又变成了一个略带伤感的诗人，用充满意象的语言描绘着都市的黄昏和人情的冷暖。这种风格的剧烈切换，使得阅读过程充满了不确定性。我甚至怀疑，这是否是多人合著，或者至少是作者在创作过程中经历了重大的认知转变。这种不一致性在探讨到政治参与度和民众心态的部分尤为明显。批判的段落充满了对现状的深刻失望和无力感，语言锋利得像冰锥；但紧接着，在描述年轻人如何通过非主流亚文化寻求出口时，笔锋又变得无比温柔和理解，甚至带着一丝羡慕。这种情绪上的摇摆不定，让读者很难确定作者的最终立场是什么。他究竟是想批判，想赞美，还是仅仅想记录这种复杂性本身？最终，这本书提供的不是一个答案，而是一个关于“复杂性本身”的展示，但这种展示，对于一个渴望得到明确论断的读者来说，无疑是一种挑战。

我必须承认，这本书在某些篇章中展现出的那种近乎病态的细节收集能力，确实令人印象深刻。它不像那种高屋建瓴的宏大叙事，反而更像是在显微镜下观察一个细胞的每一个褶皱。例如，作者对某个特定时期，某个小区域内，政府文件审批流程的描述，其详尽程度几乎可以作为地方行政学的案例研究。我可以感受到作者投入了巨大的精力去追踪、去验证这些信息点。然而，这种极致的微观视角，却反过来稀释了“论”的力度。当一切都被分解到如此细碎的程度时，我们距离理解“整体”似乎更远了。这本书更像是一系列高质量的田野调查笔记的松散汇编，缺少了关键的一步——理论化的升华。读完之后，我脑中留下的不是一个清晰的“日本论”，而是一堆极其生动、鲜活的“日本片段”。这些片段本身价值很高，信息密度极大，但它们之间缺乏一种强有力的粘合剂。对于那些已经对日本文化研究有基础的学者来说，或许可以从中淘到几颗遗珠；但对于普通读者而言，阅读的门槛很高，需要极大的耐心去筛选，去补足缺失的逻辑链条。

这本书，说实话，读完之后，我的脑子里像被扔进了一堆碎玻璃渣，每一个碎片都闪着不同的光，但拼不出一个完整的图景。我原本是冲着那个标题去的，以为能看到一些对日本社会结构、文化心理的深入剖析，那种能让人醍醐灌顶的洞见。结果呢？它更像是一本极其庞杂的笔记的集合，作者似乎将自己多年来观察到的、听到的一切都倾泻在了纸上，却没有进行有效的提炼和组织。你会看到对某个特定历史事件的细致考据，紧接着就是一段对现代日本流行文化中某种审美倾向的哲学式解读，然后又跳跃到对地方行政体制效率低下问题的抱怨。这种跳跃性极强，使得读者很难在作者的思路中找到一个稳定的锚点。我花了很长时间去适应这种叙事方式，试图从中挖掘出一条贯穿始终的主线，但最终感觉像是走进了迷宫，每条岔路都通向一个看似有趣却又戛然而止的角落。它不是一本“讲故事”的书，也不是一本严谨的学术论著，它更像是一种情绪的流淌，一种对“日本”这个概念近乎偏执的、多维度的喃喃自语。对于想系统了解日本的朋友来说，这本书可能会造成巨大的信息过载和认知混乱，但对于那些本就对日本有一定了解，只是想看看一个特定观察者视角的人来说，或许能从中找到一些意料之外的共鸣点，尽管这些共鸣点可能转瞬即逝。

我读的那套是紫色还是蓝色封面来着

《信仰的真实性》可给予批判参考，《好美的国民》有了解价值。出于改革家的身份作者在前一章里说到“物质无常精神常住”，其实对中国人来说物质常住精神无常才是真实的，比如中国画里的留白。这种精神无常观所以到了现在要搞精神文明建设，士不可不弘毅。对于后一章，日本人的好美现在已经生活在物质社会里（补，这一章真是大有了解价值。）

大家写的，游刃有余。赞

很有民国时期那种意识，具体的说不上来，但是就是有种感觉，挺好的，准备再读一遍。

很难讲，日本文化的成因到底是什么。但整个民族的信仰力和审美文化确是真的。