西方宗教文化

赵林，1954年11月8日生，北京市人。哲学博士，现任武汉大学哲学系教授、博士生导师，兼任全国外国哲学史学会理事、全国宗教学学会理事、湖北省哲学史学会理事等职。研究方向：西方哲学史、西方宗教思想、西方文化史、世界文明史。

出版者:武汉大学出版社

作者:赵林

页数:427

出版时间:2005-4

价格:26.00元

装帧:平装

isbn号码:9787307045453

丛书系列:赵林著作集

图书标签:宗教赵林西方文化哲学西方宗教文化基督教文化历史

本书是国内第一部系统研究西方宗教文化的学术专著。它从希腊神话的源流谱系入手，历史地和逻辑地展示了从希腊罗马宗教到基督教、直至西方近现代宗教文化的发展历程和内在联系，揭示了西方不同时期宗教文化的基本特点，并从纷繁芜杂的历史现象背后梳理出西方宗教文化演进的基本脉络。本书具有思路贯通、气度恢弘、史料丰富、文字优美等特点，熔学术性与知识性于一炉。

读后感

就如同《论语》所云：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”一样，春秋时期的孔子总是带着“世风如下，人心不古”的感慨去探究人性何以“由圆至缺，不可往复”这样的终极问题。 而事实上无论从一个“人性本善”的标准走向“人不为己”的结局，还是生产力高速发展...  

赵林的观点就是: 所谓西方文化,就是宗教文化. 好比所谓中华文化, 就是儒家文化. 在“天人合一”的希腊和“无限纵欲”的罗马之后， 西方世界在被野蛮人的铁蹄彻底“天报”之后， 陷入了长达千年的宗教偏执和禁欲， 这种从一个极端到另一个极端的大变迁埋下了日后回归“居中所...

就如同《论语》所云：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”一样，春秋时期的孔子总是带着“世风如下，人心不古”的感慨去探究人性何以“由圆至缺，不可往复”这样的终极问题。 而事实上无论从一个“人性本善”的标准走向“人不为己”的结局，还是生产力高速发展...  

赵林的观点就是: 所谓西方文化,就是宗教文化. 好比所谓中华文化, 就是儒家文化. 在“天人合一”的希腊和“无限纵欲”的罗马之后， 西方世界在被野蛮人的铁蹄彻底“天报”之后， 陷入了长达千年的宗教偏执和禁欲， 这种从一个极端到另一个极端的大变迁埋下了日后回归“居中所...

我在中学学习历史时曾经有一个疑问：为什么世界历史要从近代史开始讲起？ 以我当年少得可怜的阅读面，我觉得特洛伊战争、亚历山大东征等等内容一定很有意思。 后来我知道了，十之八九是命题组专家心疼我们应试考生——世界古代史纷乱繁杂，各种问题千头万绪，光一个耶路撒冷就...  

用户评价

远非一般的平铺直叙，这是波澜壮阔的宗教思想文化进程的侧写。

希腊精神，多神教到一神教，腐朽救赎归于腐朽，基督教的抗争与堕落，文艺复兴宗教改革，新教三派，宗教宽容，理性经验主义自然神论到泛神论与无神论，至浪漫主义。（果然有了情感倾向以后连一些用词用典癖好都变成萌点了

远非一般的平铺直叙，这是波澜壮阔的宗教思想文化进程的侧写。

这本书太棒了。文学字句书写学术范畴，不生硬，不造作。作者貌似比较偏爱黑格尔和海涅，臭味相投。

希腊精神，多神教到一神教，腐朽救赎归于腐朽，基督教的抗争与堕落，文艺复兴宗教改革，新教三派，宗教宽容，理性经验主义自然神论到泛神论与无神论，至浪漫主义。（果然有了情感倾向以后连一些用词用典癖好都变成萌点了