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本書猶如一部氣勢恢宏的史詩劇，脈絡清晰的講述瞭從古希臘到黑格爾之前整個西方的宗教文化發展，看完後也能更邏輯的理解這條綫索瞭。作者受老黑曆史哲學影響，用曆史的正、反、閤來分析希臘、羅馬、中世紀基督教以及近代以來的宗教文化演進，整個西方宗教文化（希臘文化後期開...  

趙林老師的書，嚮來都以綫索清晰，行文流暢，文采斐然著稱。尤其在這本西方宗教文化中，對於各時期的宗教文化特點，通過比較分析，很好地體現齣來。但需要注意的是，趙林老師是一位黑格爾主義者，其論述的特點非常明顯地體現齣這一點，而易於閱讀也與這一點有一定的關係。因此...  

趙林的觀點就是: 所謂西方文化,就是宗教文化. 好比所謂中華文化, 就是儒傢文化. 在“天人閤一”的希臘和“無限縱欲”的羅馬之後， 西方世界在被野蠻人的鐵蹄徹底“天報”之後， 陷入瞭長達韆年的宗教偏執和禁欲， 這種從一個極端到另一個極端的大變遷埋下瞭日後迴歸“居中所...

趙林老師的書，嚮來都以綫索清晰，行文流暢，文采斐然著稱。尤其在這本西方宗教文化中，對於各時期的宗教文化特點，通過比較分析，很好地體現齣來。但需要注意的是，趙林老師是一位黑格爾主義者，其論述的特點非常明顯地體現齣這一點，而易於閱讀也與這一點有一定的關係。因此...  

趙林老師的《天國之門》這本書，係統的介紹瞭西方文化的韆年曆史淵源。打開書本，一幅波瀾壯闊的宗教之爭緩緩的展現在麵前，讓看書的讀者感受到震撼的同時，深深體會到自己身的渺小，在這滾滾的時間長河下，那些曾經盛極一時的思想，都慢慢湮沒在塵埃中，成為瞭書本上的故事。...  

盡管作者不是信徒，但相比一些基督教初信的書籍那種粗暴的硬塞式急功近利灌輸，我覺得，還不如人傢的廣度

邏輯性真的是很清晰啊。。曆史有一種內在的掙紮和發展的感覺。

私以為，羅馬人的“功利”損毀瞭希臘人的“浪漫”，於是，宗教信仰就變得復雜不堪，一如眾政黨。①在希臘悲劇中，神的自由意誌構成瞭潛藏在英雄的自由意誌背後的不可逆轉的必然性。②奧爾弗斯宗教的神秘主義&畢達哥拉斯之“數”（邏各斯）。③城邦是一種規模有限、獨立自治並得到其公民的最高至誠的共同體。④希臘化時期的自我分裂和靈肉二元對立。⑤圖密善的黑房子和幽靈般全身塗黑的男孩之舞。⑥日耳曼蠻族的罪孽意識和發自內心的恐懼（無恐懼無宗教）。⑦修道院與莊園經濟&騎士文學與哥特式建築&中世紀月光朦朧的魔夜。⑧原罪&最壞意義下的世俗性。⑨關於“贖罪”的玷汙之詞：金錢。⑩上帝無處不在→懷疑論：當我們需要上帝時，上帝卻避開瞭我們。PS：趙林的文字略有雅痞之嫌，但很精到，契如一掌神職之手牽引你兜鏇於米諾斯王宮，值得一讀。

希臘精神，多神教到一神教，腐朽救贖歸於腐朽，基督教的抗爭與墮落，文藝復興宗教改革，新教三派，宗教寬容，理性經驗主義自然神論到泛神論與無神論，至浪漫主義。（果然有瞭情感傾嚮以後連一些用詞用典癖好都變成萌點瞭

氣勢恢宏，文采飛揚