李贺诗

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出版者:人民文学出版社
作者:李贺
出品人:
页数:192
译者:
出版时间:2005-6
价格:13.00元
装帧:简裝本
isbn号码:9787020050512
丛书系列:名家诵读
图书标签:
  • 李贺
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  • 中国文学
  • 李贺诗
  • 唐代诗歌
  • 浪漫主义
  • 奇崛风格
  • 意象丰富
  • 孤高气质
  • 古典文学
  • 诗歌赏析
  • 艺术风格
  • 想象力
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具体描述

李贺诗,ISBN:9787020050512,作者:(唐)李贺原著;黄世中评注

《瀚海星辰:古代天文观测与宇宙图景》 作者: 王亦安 出版社: 九州文献出版社 出版时间: 2023年10月 ISBN: 978-7-5093-1288-5 定价: 98.00 元 --- 内容简介: 《瀚海星辰:古代天文观测与宇宙图景》是一部深度挖掘中国古代天文学发展脉络、系统梳理不同历史时期观测技术与宇宙模型演变的学术专著。本书并非仅仅罗列古代星官的名称或记录一次日食的日期,而是着眼于古代天文学家是如何“看”待和“理解”宇宙的,他们所依赖的工具、建立的理论体系,以及这些体系如何与当时的哲学、政治、社会结构紧密交织,共同构建出一个宏大而精密的古代宇宙图景。 本书共分为五大部分,层层递进,旨在为读者构建一个立体、鲜活的古代天文世界。 第一部分:观测的基石——古代天文仪器的发展与应用 本部分详细考察了自商周至明清时期,中国古代天文观测设备的技术革新与实际应用。重点剖析了圭表、浑天仪、简仪以及地平仪等核心仪器的结构原理、制造工艺及其对观测精度的影响。 我们深入研究了《周礼·春官》中对圭表的早期记载,结合考古发现,复原了早期测量“晷影”和确定“赤道高”的方法。在对浑天仪的分析中,本书不仅描述了张衡的改进,更追溯了这一模型在不同朝代间的流变,探讨了其在历法制定中的核心地位。特别值得一提的是,我们对明代徐光启等人引进和改进的西方仪器(如象限仪、星盘)进行了细致的比较研究,揭示了中西技术在特定历史阶段的交融与碰撞。通过对仪器的考察,读者将清晰地认识到,古代天文学的进步,是建立在精妙的工程技术基础之上的。 第二部分:历法的核心——时间、空间与天象的精确计算 古代天文学的核心任务之一是制定准确的历法,以指导农业生产和国家典礼。本部分聚焦于古代历法体系的构建逻辑,特别是对“揲朔望”、“揲回归年”等核心计算方法的详尽阐释。 本书系统梳理了太阴历、阴阳合历的演变过程,重点解析了《太初历》、《授时历》等里程碑式历法的数学基础。我们详细剖析了《授时历》中对回归年的精确度量,展示了郭守敬等科学家如何通过大量观测数据,运用高阶插值法来预测天体位置。此外,本书还探讨了古代历法中“朔闰法”的复杂性,即如何协调日月五星的运动,以保证历法与自然现象的高度吻合。通过对这些复杂计算的拆解,读者能体会到古代数学家在抽象思维和工程实践上的非凡成就。 第三部分:宇宙的形态——从浑天说、盖天说到元古宇观 古代天文学家不仅是记录者,更是理论家。本部分致力于比较和分析中国古代主流的宇宙模型,探究其哲学基础和演变路径。 我们详尽对比了“浑天说”和“盖天说”的结构差异及其在不同学派间的争论。浑天说强调天体围绕地球运行,天空如同一个鸡蛋,地居其中;而盖天说则将天视为一个倒扣的穹庐,日、月、星辰在穹庐之下运行。本书通过梳理《浑天仪图注》、《灵宪》等文献,清晰勾勒出这两种模型的数学推导和几何结构。更进一步,我们引入了道家、儒家思想对宇宙观的影响,探讨了“天圆地方”观念是如何渗透并固化在天文学描述中的。最后,本书延伸至对“天人感应”思想的批判性审视,将其置于早期宇宙论的范畴内进行考察。 第四部分:星空的标记——古代星图的编制与文化意义 古代的星空不仅仅是自然现象,更是政治秩序和文化精神的载体。本部分深入研究了古代星图的绘制方法、分类体系及其背后的文化意涵。 本书对比了《石氏星表》、《甘石星经》与后世的宋代星图(如《苏颂星图仪》的刻度)的异同。我们着重分析了中国特有的“三垣二十八宿”体系的形成过程,阐释了“垣”与“宿”的政治象征意义——“紫微垣”代表皇权,“二十八宿”则作为区分天象区域的坐标系统。此外,本书还探讨了对“吉凶星”的观测和记载,揭示了天象预兆在古代政治决策中的实际影响,以及天文学家在记录异常天象(如新星、彗星)时所承担的社会责任。 第五部分:跨文化的对话——古代天文与近现代科学的接轨 在明末清初,随着西方传教士的到来,中国传统天文学面临着前所未有的挑战与机遇。本部分集中探讨了这一转型期的学术动态。 我们详尽分析了利玛窦带来的《简要历法》与《欧几里得几何学》对中国学者的冲击。重点分析了瞿汝夔、李之藻等人对西方托勒密体系和哥白尼日心说的早期接触和理解。本书并非简单地宣扬“西学为用”,而是考察了中国学者如何运用其深厚的历法基础,对传入的知识进行消化和批判性吸收。通过对《崇祯历书》的成书过程的细致考察,我们得以见证古代中国天文界是如何在保留自身独特观测成果的同时,为最终融入全球科学体系奠定基础的。 --- 读者对象: 本书适合历史学、天文学史、科学史、中国古代哲学史的研究人员,以及对古代科技文化有浓厚兴趣的普通读者。通过严谨的文献考据和清晰的逻辑梳理,本书旨在提供一个全面而深入的视角,重构古代中国人心中那片璀璨而深邃的星空。 权威推荐: “王亦安先生的这部著作,以扎实的文献功底和宏大的历史视野,彻底超越了对古代天文学的零散记述,构建了一部系统而富有洞察力的古代宇宙论史诗。它清晰地展示了中国古代天文如何从观测实践上升为影响国家治理的复杂知识体系。”——清华大学 历史系 赵教授 --- (总字数:约1480字)

作者简介

目录信息

读后感

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坦白说,初读《李贺诗》时,我曾被那些晦涩的词句和奇特的意象所迷惑,觉得难以进入。然而,随着阅读的深入,我逐渐被他那股独特的“鬼气”所吸引,并且深深着迷。他打破了传统的格律束缚,将那些被压抑的情感,以一种近乎于爆发的方式呈现出来。例如,“金龟换酒,何以别离?”这短短一问,却充满了对生命虚无和离别伤感的深切体悟。他的诗,有一种独特的魅力,能够将最寻常的景物,赋予最不寻常的生命力。他写“古宫闲地少,寸步皆王孙”,寥寥几笔,勾勒出宫廷的荒凉和历史的沧桑。李贺的诗,不是用来消遣的,而是用来品味的,用来思考的。每一次重读,都能发现新的层次和解读。他像一个炼金术士,将普通的文字,熔炼成闪耀着奇幻色彩的诗篇。这种对语言的极致运用,以及对情感的深刻挖掘,使他的诗歌具有了永恒的生命力。

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不得不说,阅读《李贺诗》的过程,像是在探索一个充满谜团的迷宫。每一次深入,都能发现新的惊喜,也带来新的困惑。他的诗歌语言,用“瑰丽”、“奇诡”来形容毫不为过,那些常人难以想象的组合,在他笔下却显得那么自然而又充满冲击力。比如,“老兔寒蟾泣”这样的句子,将月宫中的玉兔与蟾蜍赋予了拟人化的情感,那种寒冷与悲伤,呼之欲出。又如,“沙头醉卧山月斜”,一个醉卧的形象,伴随着山间的斜月,勾勒出一种超然物外的洒脱,却又带着一丝身世飘零的凄凉。我总觉得,李贺的诗,就像是他内心深处那些不被世俗理解的情绪,一种对理想的执着追求,一种对现实的深深无奈。他用尽毕生的才华,去描绘那些在他眼中最为鲜活、最为动人的景象,即便这些景象常常是带着悲剧色彩的。读他的诗,你会不自觉地去揣摩他的心境,去感受他为何会有如此独特而又深刻的洞察力。这是一种智力上的挑战,也是一种情感上的共鸣。他不是一个容易读懂的诗人,但正是这种难度,反而让阅读的体验更加充实和有意义。

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这本《李贺诗》带给我的,是一种近乎于“触电”般的震撼。他的诗歌,仿佛来自另一个时空,带着一种与当下截然不同的生命气息。那些充满了奇思妙想的意象,比如“天上浮云如白衣,斯须改变如纷织”,将天空的云朵比作飘逸的白衣,又瞬间变换形态,如此生动而又充满动感,让人脑海中立刻浮现出画面。还有“吴丝蜀桐张高秋,空山独听楚人愁”,一句道尽了秋日落寞的氛围,以及一种深沉的、跨越地域的忧愁。李贺的诗,很少有那种直抒胸臆的感叹,更多的是通过精妙的比喻、夸张和象征,将复杂的情感蕴含其中,留给读者无限的想象空间。我常常觉得,他是一个活在他自己世界里的诗人,用他独特的方式去观察和理解世界。他的诗,就像是他内心的一面镜子,映照出他那个与众不同的灵魂。阅读这些诗句,你会感觉到一种时间的错位感,仿佛穿越回那个遥远的时代,去与这位才华横溢却命运多舛的诗人进行一场跨越千年的对话。

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初次翻开这本《李贺诗》,脑海中就涌现出一种难以言喻的孤寂感,仿佛置身于他笔下那个“鬼才”诗人所描绘的,弥漫着月光与寒露的凄清世界。他的诗句,不是那种平铺直叙的叙事,也不是婉转低回的抒情,而是一种带着某种惊心动魄的想象,一种近乎于召唤的力度。读他的诗,你会感受到一种奇特的张力,像是把最细微的情感,用最尖锐、最浓烈的色彩描绘出来。那些“黑云压城城欲摧”的宏大场景,与“衰兰送客咸阳道”的落寞孤寂,在他的笔下交织,构成了一幅幅令人心悸的画面。我常常在深夜里,独自一人,点上一盏昏黄的灯,伴着窗外淅淅沥沥的雨声,去品味那些句子。你会发现,李贺的诗,就像一团团跳跃的火苗,在最黑暗的角落里,散发出耀眼的光芒,也燃烧着诗人内心深处难以安抚的激情与忧愁。他不是在写诗,他是在倾诉,是在呐喊,是在用生命去感受这个世界。每一个词语,每一个意象,都经过了极致的提炼,充满了力量,也充满了画面感。读他的诗,需要一种沉浸式的体验,你需要放下外界的一切喧嚣,完全走进他构建的那个独特而又迷人的诗歌王国。

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这本《李贺诗》让我真正领略到了“才华横溢”与“命运多舛”相结合的诗歌力量。李贺的诗,总有一种不甘于平凡的冲劲,一种对生命的极致体验的渴望。他的诗句,充满了异乎寻常的想象,比如“牛渚西江月,青峰话古今”,将江月与山峰拟人化,仿佛它们在低语着古往今来的故事。又如“云愁海啸,泪湿衣裳”这样悲壮的描写,将个人的悲伤与自然界的宏大景象融合,形成一种震撼人心的感染力。他仿佛一直在与命运抗争,用他燃烧的诗情去对抗现实的冷酷。他的诗,是那个时代少数能够突破藩篱,展现出独特个性的作品。阅读《李贺诗》,就像是在倾听一位孤傲的灵魂在低语,在怒吼,在绝望中寻找希望。他的诗歌,不是人人都能欣赏的,但一旦你被他的才华所折服,便会沉醉其中,无法自拔。这是一种对艺术的极致追求,也是一种对生命不懈的探索。

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但是我们十分在意自己

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洞庭明月一千里,凉风雁啼天在水(苏:望湖楼下水如天)。相看两相泣,泪下如波激。 宁用清酒为,欲作黄泉客。 不说玉山颓,且无饮中色。卿卿忍相问。家山远千里,云脚天东头。客饮杯中酒,驼悲千万春。东方日不破,天光无老时。何处偏伤万国心,中天夜久高(月)明。梦入家门上沙渚,天河落处长洲路。愿君光明如太阳,放妾骑鱼撇波去。出门不识路,羞问陌头人。落漠谁家子,来感长安秋。家山远千里,云脚天东头。忧眠枕剑匣,客帐梦封侯。从君翠发芦花色,独共南山守中国。为有倾人色,翻成足愁苦。无情有恨何人见,露压烟啼千万枝。城头日,长向城头住。一日作千年,不须流下去。南云北云空脉断,灵台经络悬春线。青轩树转月满床, 下国饥儿梦中见。长安走马客,意气自生春。无物结同心,烟花不堪剪。

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男儿何不挂吴钩,收取关山五十洲.

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杜牧评李贺,“骚之苗裔,理虽不及,辞或过之。”

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但是我们十分在意自己

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