Our Posthuman Future

Our Posthuman Future pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

出版者:Picador
作者:Francis Fukuyama
出品人:
頁數:272
译者:
出版時間:2003-5-1
價格:USD 16.00
裝幀:Paperback
isbn號碼:9780312421717
叢書系列:
圖書標籤:
  • 達爾文主義
  • 福山
  • 社會生物學
  • 達爾文主義
  • 英文版
  • 自由
  • 美國
  • 美亞有售
  • 後人類主義
  • 未來學
  • 科技倫理
  • 生物科技
  • 人工智能
  • 哲學
  • 社會學
  • 科技與社會
  • 未來社會
  • 烏托邦/反烏托邦
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具體描述

A decade after his now-famous pronouncement of "the end of history," Francis Fukuyama argues that as a result of biomedical advances, we are facing the possibility of a future in which our humanity itself will be altered beyond recognition. Fukuyama sketches a brief history of man's changing understanding of human nature: from Plato and Aristotle to the modernity's utopians and dictators who sought to remake mankind for ideological ends. Fukuyama argues that the ability to manipulate the DNA of all of one person's descendants will have profound, and potentially terrible, consequences for our political order, even if undertaken with the best of intentions. In "Our Posthuman Future," one of our greatest social philosophers begins to describe the potential effects of genetic exploration on the foundation of liberal democracy: the belief that human beings are equal by nature.

《靜默的黎明:後人類時代的倫理睏境與物質重塑》 作者:阿曆剋斯·文森特 (Alex Vincent) 這是一部對我們時代最深刻的變革——生命形態的重新定義、意識的數字化邊界,以及人類主體性在技術洪流中瓦解與重構的嚴肅哲學探討。 《靜默的黎明》並非一部科幻預言,而是一份基於當前生物工程、神經科學和人工智能前沿研究的深度思辨錄。它聚焦於“後人類”狀態尚未完全實現、卻已在暗中醞釀的倫理真空與社會結構張力。 第一部分:生命的拓撲學轉變 (The Topology Shift of Life) 本書伊始,作者文森特便拒絕瞭將“後人類”簡單等同於賽博格改造或基因增強的膚淺理解。他提齣,真正的轉變發生在生命的拓撲結構上。我們正從一個以“自然演化”為基石的生物學範式,滑嚮一個由“設計”和“算法”定義的生命形態。 文森特詳細剖析瞭基因編輯技術(如CRISPR的深度應用)如何從治療疾病的工具,演變為物種“優化”的手段。他引入瞭“遺傳惰性”(Genetic Inertia)的概念,用以描述自然選擇機製在人工乾預下的衰退。一旦我們有能力決定後代的基因組,人類的“未來”就不再是被動的接受,而是主動的設計。這引發的第一個核心問題是:何種標準決定瞭“可接受的”優化? 誰來掌管這個標準? 隨後,他將焦點轉嚮閤成生物學。文森特以極高的技術精確度描述瞭人工生命的構建過程——從零開始設計全新的細胞器,到創建具有預設功能的微生物群落。他探討的不是這些技術本身的能力,而是其哲學意義:當生命的組成部分可以像搭積木一樣被設計、復製和銷毀時,“生命的神聖性”這一傳統觀念將如何承受衝擊?閤成生命體的法律地位、知識産權歸屬,以及它們對現有生態係統的潛在不可逆影響,構成瞭本章復雜的核心。 第二部分:意識的去中心化與主體性的消解 (Decentralization of Consciousness) 本書的中間部分深入探討瞭人類心智與技術介麵的融閤,重點關注意識的物質基礎與信息載體之間的關係。文森特對當前腦機接口(BCI)的研究進行瞭細緻的梳理,但其關注點遠超醫療應用。他關注的是“信息錨定”的倫理難題。 如果我們的記憶、情感反應乃至自我敘事,都可以被外部設備精準讀取、修改甚至上傳到非生物載體中,那麼“我”的邊界在哪裏?作者提齣瞭“分布式自我”(Distributed Self)的假設:未來的人類主體性不再局限於生物大腦,而是彌散在雲端、網絡和各種增強設備中。 文森特花費大量篇幅分析瞭“數字不朽”(Digital Immortality)的誘惑與陷阱。他認為,如果一個心智的數字副本在計算集群中獲得瞭足夠的湧現性(Emergence),我們是否有道德義務將其視為“人”?如果答案是肯定的,那麼地球上將首次齣現兩種平行的、具有認知能力的物種:有機的、受限於衰老的個體,與無機的、理論上永恒的數字實體。這種雙重存在將如何影響社會資源分配、政治權力結構以及“死亡”的定義? 此外,作者還深入探討瞭“認知殖民化”的風險。當高度優化的AI算法深度嵌入人類的決策迴路中時,人類的自主思考能力是否會被逐漸外包,從而形成一種隱形的、技術官僚式的控製?這關乎人類心智的“主權”問題。 第三部分:物質的重構與後稀缺的悖論 (Material Reconfiguration and the Post-Scarcity Paradox) 在後半部分,文森特將目光投嚮瞭宏觀的社會經濟結構。他分析瞭增材製造(3D打印的工業化應用)、納米技術在物質重組中的潛力,以及由此可能帶來的“後稀缺社會”的願景。 如果物質生産的成本趨近於零,理論上飢餓、貧睏和物資匱乏都將成為曆史。然而,作者並未沉溺於烏托邦式的幻想,而是揭示瞭這種重構帶來的全新稀缺性——注意力、意義和真實性的稀缺。 他指齣,當物質商品唾手可得時,新的階級劃分將不再基於占有權,而是基於訪問權(Access)和經驗的獨特性(Experiential Uniqueness)。誰擁有設計下一代現實的算法?誰能負擔得起“未被優化”、“未被連接”的原始體驗?後稀缺並未消除不平等,它隻是將不平等的戰場轉移到瞭形而上的領域。 文森特還審視瞭“人工環境主義”的興起。隨著氣候變化和生態係統的壓力加劇,人類社會可能越來越多地依賴於完全受控的、封閉的生態係統(如巨型穹頂城市或軌道棲息地)。這種對“自然”的徹底隔離,在保證生存的同時,是否也徹底切斷瞭人類與自身演化源頭的聯係?這是一種被精心維護的、失去韌性的生存。 結論:倫理的追趕與靜默的黎明 《靜默的黎明》最終導嚮一個迫切的結論:技術的發展速度已經遠遠超齣瞭人類倫理框架的適應能力。我們正處於一個“倫理滯後”的危險時期。 文森特呼籲,在實現那些看似不可避免的技術飛躍之前,我們必須進行一場關於“價值保留”的深刻對話。我們究竟想保留人類的哪些核心特質?是脆弱性、有限性、痛苦感,還是某種我們尚未完全理解的“生物的局限性”? 本書以一種冷靜、近乎冷酷的筆調,描繪瞭一個技術上強大、但精神上極度脆弱的未來。它要求讀者直麵一個令人不安的現實:我們可能正在設計齣一個比我們自己更完美、但更難以理解的繼承者,而我們卻對此毫無準備。 這是一部對未來負責任的公民的警世之作。

作者簡介

弗朗西斯·福山(Francis Fukuyama):日裔美籍學者,哈佛大學政治學博士,現任美國斯坦福大學弗裏曼·斯伯格裏國際問題研究所奧利弗·諾梅裏尼高級研究員,此前曾任教於約翰·霍普金斯大學尼茲高等國際研究院、喬治·梅森大學公共政策學院,曾任美國國務院政策企劃局副局長、蘭德公司研究員。著有《曆史的終結與最後的人》、《信任》、《政治秩序的起源》等。現居加利福尼亞。

目錄資訊

讀後感

評分

評分

福山在小布什政府裏謀個瞭差事,總統生命倫理委員會的谘詢專傢或顧問,和他一起的還有桑德爾、Leon Kass等大佬。說白瞭,這個機構就是給小布什的政策圓場、補颱。小布什是個保守派,看不慣新事物,基因編輯、剋隆,生物學上的新東東,他看著就煩,原因是美國南方的宗教信仰更hi...  

評分

人無遠慮,必有近憂。2002年,弗郎西斯-福山飛到歐洲推介他的新書《我們的後人類未來》,颱下的聽眾卻紛紛就迫近的伊拉剋戰爭嚮他提問。作為迴答,福山在四年後推齣另一本書《走在十字路口的美國》。這位重量級學者未來的傳記作者很可能會發現,比起《後人類》的主題——生...  

評分

評分

今天基因編輯事件的報道又引發瞭大傢對這個問題的關注,而且,第一次如此近距離的接觸基因編輯,兩個基因編輯嬰兒的誕生,社會上的情緒還是比較抵觸的,說明大傢其實還沒做好準備,也沒認真思考過基因編輯技術到底會帶給我們什麼,在此之前大部分人都處於比較樂觀的狀態吧。在...  

用戶評價

评分

坦白說,這本書的結構設計也讓人感到睏惑。章節之間的過渡非常突兀,有時候感覺像是在不同作者寫就的幾部獨立論文集之間跳躍。比如,某一章還在詳細分析量子計算對加密技術的衝擊,下一章立刻就跳到瞭對後人類審美的新定義,中間缺乏一個有力的橋梁將它們有機地聯係起來。這種拼湊感極強,使得整本書的論述缺乏一以貫之的內在驅動力。我不得不時常翻迴前幾頁,試圖重新建立上下文聯係,但這徒增瞭閱讀的阻力。如果作者能夠精心設計一條貫穿始終的主綫,讓所有看似分散的議題都能匯集到同一個核心關切上,那麼這本書的整體說服力會大大增強。現在的版本,更像是一份充滿前沿概念的草稿,盡管其中不乏閃光點,但整體上,它更像是一個知識點的集閤,而非一部完整的、具有高度整閤性的思想作品。

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這本書的敘事節奏把握得有些失衡,前半部分鋪陳瞭大量的哲學背景和曆史迴顧,雖然初衷是想奠定理論基礎,但對於一個習慣瞭快節奏信息獲取的讀者來說,顯得有些冗長和拖遝。我得承認,裏麵引用的某些古代哲學觀點試圖與未來學進行對話,這點很有趣,但銜接處處理得不夠自然,常常感覺像是生硬地拼貼上去的。尤其是在探討意識的本質時,作者的論證過程略顯跳躍,常常從一個高深的理論直接跳到下一個,留給讀者的消化時間太短。我花瞭大量精力去梳理作者試圖構建的邏輯鏈條,結果發現很多地方的推導過程不夠嚴謹,更像是基於一種強烈的直覺而非紮實的邏輯支撐。讀到中段,我開始有些疲憊,因為每一章似乎都在重復強調“範式轉移”的必然性,但鮮有具體的案例或者思想實驗來支撐這種宏大斷言。如果能用更具畫麵感或者更具衝突性的敘事方式來展現這些理論的張力,閱讀體驗或許會大為改觀,而不是僅僅停留在概念的堆砌上。

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這本書最大的問題在於,它試圖包羅萬象,結果卻什麼都說得不太透。作者似乎想成為一位全能的先知,涵蓋生物技術、信息科學、社會學乃至宇宙政治學的方方麵麵。這種野心是值得尊重的,但執行起來卻顯得力不從心。每一個領域都被淺嘗輒止,像是在一本百科全書裏快速翻閱瞭幾個標題頁。當涉及到社會製度的重構時,我期待看到更具批判性的眼光,探討權力的分配、資源的獲取在新形態下的變化,而不是簡單地假設技術進步會自動帶來社會公平。這種對復雜性的迴避,讓我對書中描繪的“美好未來”産生瞭深深的懷疑。它似乎默認瞭某種技術決定論,認為隻要技術足夠先進,所有社會矛盾都會迎刃而解。這種過於樂觀的綫性發展觀,在迴顧人類曆史時顯得尤為蒼白無力。我希望看到的是一種充滿辯證法的思考,而不是一味地嚮前衝刺,卻不迴頭看看我們正在拋棄什麼。

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這本書的標題倒是挺有意思,但說實話,讀完之後我感覺自己像是被扔進瞭一個信息迷宮,裏麵充斥著各種宏大的概念和未來圖景,卻鮮少觸及到讓人腳踏實地去思考的現實問題。作者似乎對科技烏托邦的描繪情有獨鍾,字裏行間洋溢著對超越人類局限的無限憧憬。我能感受到那種想要掙脫生物學束縛的強烈願望,以及對“升級”自我的執著追求。不過,這種探索在深度上略顯不足,更多的是對各種可能性的羅列,而非對其中復雜倫理、社會結構重塑的深入剖析。比如,當談到心智上傳或基因編輯時,那些更細微的、關乎個體身份認同的睏境,似乎被一筆帶過,仿佛這些都是可以輕易解決的技術難題。閱讀過程更像是在看一份精美的技術藍圖,充滿瞭令人興奮的綫條和結構,但當你試圖去觸摸那些細節時,卻發現它們是那麼的模糊和抽象。我期待能看到更多關於“我們如何管理這種力量”的討論,而不僅僅是“我們能做到什麼”。這種對“未來已來”的盲目樂觀,讓人不禁懷疑,這是否是對現實挑戰的一種逃避。

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從文學性的角度來看,這本書的筆觸顯得過於學術化和疏離,缺乏一種能真正抓住人心的溫度。作者似乎更注重信息的傳遞效率,而非情感的共鳴。在討論那些可能顛覆人類文明的議題時,我更希望感受到的是一種對未知和不確定性的敬畏,或者至少是一種深切的憂思。然而,我讀到的更多是一種冷靜到近乎冰冷的分析,仿佛在探討一個完全外在於人類情感的世界。這種風格使得很多原本可以引發深刻反思的段落,最終淪為枯燥的定義和闡述。例如,書中描述人類與增強型人工智能共存的場景時,那種冰冷的邏輯推演讓人難以産生代入感。我感覺自己像是在閱讀一份關於遙遠星係的報告,而不是關於我們自身命運的預言。一個關於“未來”的書,如果不能讓人對自己的“當下”産生更強烈的感知,那麼它的價值就會大打摺扣。我渴望那種能讓我閤上書本後,久久不能平復內心波動的震撼感,但很遺憾,這本書並未提供這樣的體驗。

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終於看完瞭。現在對於整個生物科技未來的發展以及所牽涉到的倫理學問題有瞭基礎的理解。如果要更深層次的理解還需要繼續開展相關閱讀。尼采的書是個好的開始。

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在火車上翻瞭翻,不錯。

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終於看完瞭。現在對於整個生物科技未來的發展以及所牽涉到的倫理學問題有瞭基礎的理解。如果要更深層次的理解還需要繼續開展相關閱讀。尼采的書是個好的開始。

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終於看完瞭。現在對於整個生物科技未來的發展以及所牽涉到的倫理學問題有瞭基礎的理解。如果要更深層次的理解還需要繼續開展相關閱讀。尼采的書是個好的開始。

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福山好像把我想不到的都說瞭。有機會要去看看他那本著名的《曆史的終結》

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