萊布尼茨是17-18世紀歐洲最偉大的科學傢和哲學傢之一，在其學術生涯中對中國的關注與熱情始終是他學術思想的重要方麵。以與入華傳教士的通信、輾轉懼的資料和自己的研究為基礎，萊布尼茨旨在引導歐洲學者走近中國，推動中西在宗教、科學上的交流與互補。本書也是繼拉丁-法文原版後的第一個外文譯本。
具體描述
讀後感
正的很不錯，可以當作哲學，曆史，文化交流，海外漢學等領域研究的第一手資料。由於是第一本從拉丁文直接翻譯為漢語的，其學術價值不嚴而喻。韆萬彆把它當作乾巴巴的曆史書。發人深省又令人忍俊不止，這確實是本讓我手不釋捲的好書。強烈推薦！！
評分正的很不錯，可以當作哲學，曆史，文化交流，海外漢學等領域研究的第一手資料。由於是第一本從拉丁文直接翻譯為漢語的，其學術價值不嚴而喻。韆萬彆把它當作乾巴巴的曆史書。發人深省又令人忍俊不止，這確實是本讓我手不釋捲的好書。強烈推薦！！
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用戶評價
萊布尼茨更關注的是中國的科技成就，對孔夫子的興趣倒是副業。又，康熙簡直被基督化瞭……
评分萊布尼茨關注中國
评分以為是萊布尼茨寫的，結果發現是萊布尼茨編的，以中國傳道士的信件為基礎編寫的中國近事，其實主要還是寫的康熙自以及基督教在中國的傳播。康熙被理想化，天主教難以解決的問題仍然是祖先崇拜是不是偶像崇拜，教皇通諭是偶像崇拜，那麼隻能從中國滾蛋。萊布尼茨對中國還是友好，這和他的預定和諧與可能世界的想法有關，所以他追求的立場是理性寬容。
评分對中國的想象。附白晉《康熙帝傳》。
评分應該是萊布尼茨“主編”，而非“著”。萊布尼茨從20歲就開始關注中國，這本書的史料性比較強，是從原書拉丁原文直譯的，厲害瞭????傳教士白晉在書裏說：“康熙皇帝沒有寵臣”（第57頁），金庸先生要起來反對瞭：“不是有韋小寶這個皇帝身邊的大紅人嘛？”????
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