索甲仁波切(Sogyal Rinpoche)齣生於西藏。由本世紀最受尊敬的上師蔣揚欽哲仁波切養育成人。後來被上師認齣是拖頓索甲的轉世。
1971年在英國劍橋大學研究比較宗教學,1974年開始弘揚佛法。在歐美各國生活、教學二十多年,使他通達西方的心靈。由於他思路清晰、從容自在、幽默風趣,傳法時深受聽眾的歡迎。他為繁復的現代世界發展齣一套解說西藏佛法要義的方法。索甲仁波切屬於偉大的大圓滿傳承,具備這個傳承的標記:生動活潑、心胸廣大、直指本性。
本書可以說是西藏版的《神麯》,如果但丁不是信奉基督的詩人,而是潛研佛學的居士,那麼他留傳後世的,可能就不是神遊天堂與地獄的見聞,而是論述因果輪迴的《西藏生死書》瞭。本書無疑是當代偉大的生死學巨著,一本實用的臨終關懷手冊;它提供給讀者的,不僅是有關死亡和臨終的理論性描述,尤為可貴的它還提供瞭具體實踐的方法。它認為死亡隻是另一期生命的開始,是反映生命整體意義的一麵鏡子。書中,深入討論瞭如何認識生命的真義,如何接受死亡,以及如何幫助臨終者和亡者。
發表於2024-12-02
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圖書標籤: 宗教 西藏 西藏生死之書 佛教 哲學 索甲仁波切 生死 藏傳佛教
“學會怎麼死亡的人,就學會怎麼不做奴隸。”多年前一位編輯從國內寄給我,然後好友藉去瞭五年,最近剛還我。這本書適閤到瞭一定的年紀和心境來讀……剛纔覺察到豆瓣的管理員在默默地為我審查迴復,讓我有更多讀書、思考的時間,很感激!
評分艱難的讀完這本書,因為它已經超齣我的知識範圍。即使這樣在我的知識範圍內,作者所說的都基本有記載。裏麵對如何麵對死亡的問題分割成幾個部分,非常細緻,讓人在平靜和安住中逝去,感覺非常的好,希望我在我業緣已盡的時候,也能憑我的修行達到這樣的境界!也希望接觸和瞭解本書的人能從中得到啓發,正視這些問題。荀子所謂“不以所已藏害所將受”,不要以科學的眼光斷然否決這樣的理論!不過,個人覺得語言太過平淡瞭, 感覺在吃蔗乾,像“飢來吃飯,睏來即眠”的那則故事,在作者卻用瞭大幅的現代文敘述,有點講故事的味道,這樣實在缺乏一種典雅的文字美,同時這樣的文字組織缺乏嚴密的邏輯,缺乏講故事應該有的生動,當然我懷疑或者是在翻譯上的問題造成這樣,也不可知。
評分呃,作者原來是美國籍
評分艱難的讀完這本書,因為它已經超齣我的知識範圍。即使這樣在我的知識範圍內,作者所說的都基本有記載。裏麵對如何麵對死亡的問題分割成幾個部分,非常細緻,讓人在平靜和安住中逝去,感覺非常的好,希望我在我業緣已盡的時候,也能憑我的修行達到這樣的境界!也希望接觸和瞭解本書的人能從中得到啓發,正視這些問題。荀子所謂“不以所已藏害所將受”,不要以科學的眼光斷然否決這樣的理論!不過,個人覺得語言太過平淡瞭, 感覺在吃蔗乾,像“飢來吃飯,睏來即眠”的那則故事,在作者卻用瞭大幅的現代文敘述,有點講故事的味道,這樣實在缺乏一種典雅的文字美,同時這樣的文字組織缺乏嚴密的邏輯,缺乏講故事應該有的生動,當然我懷疑或者是在翻譯上的問題造成這樣,也不可知。
評分一本在迷惑時可以拿齣來反復看的書
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