本書著者費爾迪南·德·索緒爾是本世紀最著名、影響最深遠的語言學傢之一。他在1857年齣生於瑞士日內瓦的一個法國人傢裡。中學畢業後,於1875至1876年在日內瓦大學讀瞭一年,其後轉學到德國,在來比錫大學學習語言學。那時正是新語法學派諸語言學傢和他們的老師古爾替烏斯(Gurtius)對語言學問題辯論得最激烈的時候。他起初完全站在新語法學派一邊,在奧斯脫霍夫(H.Osthoff)和雷斯琴(A.Leskien)的指導下從事歷史比較語言學研究工作,於1878年寫齣他那篇傑齣的《論印歐係語言元音的原始係統》,使老一輩的語言學傢大為驚奇。接著轉學柏林大學,1880年迴來比錫大學考博士學位,1881年到法國巴黎,在高等研究學院教授梵語,同時兼任巴黎語言學學會秘書,在整整十年間培養瞭梅耶(A.Meillet),格拉濛(M.Grammont)等語言學傢,建成法蘭西學派。1891年離法迴國,在日內瓦大學講授梵語和印歐係語言歷史比較研究。1906—1907年開始講授普通語言學, 1908—1909和1910—1911年繼續講授,但是並沒有把它編寫成書。1913年德·索緒爾去世後,他的學生巴利和薛施藹等根據同學們的筆記和德·索緒爾的一些手稿及其它材料編輯整理成《普通語言學教程》一書,於1916年在法國巴黎齣第一版,1922年齣第二版,1949再齣第三版,各國語言學傢先後把它譯成德、西、俄、英、日等國文字,使它的影響遍及全世界。
本書是著者費爾迪南.德.索緒爾是本世紀最著名、影響最深遠的語言學傢之一。他在1857年齣生於瑞士日內瓦的一個法國人傢裡。中學畢業後,於1875年至1876年在日內瓦大學讀瞭一年,其後轉學到德國,在來比錫大學學習語言學。那時正是新語法學派諸語言學傢和他們的教師古爾替烏斯(G.Curtius)對語言學問題辯論得最激烈的時候。他起初完全站在新語法學派一邊,在奧斯脫霍夫(H. Osthoff)和雷斯琴(A. Leskien)的指導下從事歷史比較語言研究工作,於1878年寫齣他那篇傑齣的《論印歐係語言元音的原始係統》,使老一輩的語言學傢大為驚奇。
這本無疑是我掉進結構主義邪教的啓濛書。大三時因為好奇選瞭導讀課,被逼寫讀書筆記,因而能細細讀完大學裏第一本理論書,受益匪淺,萬分感激。摘幾章。(啊不能排版變字體好難過!QAQ)。 ◆語言學史初想(1-26) 小時候剛開始學英語的時候,我就曾驚異,到底是什麼人,能在無...
評分人類的一切有意識的思想,必須要通過語言纔能進行,也就是說,語言其實就是思想,所以要研究人類如何能夠思想,其實就可以從研究語言機製開始。人類語言本質上就是概念——一切可言說的語言詞匯都是關於某物的概念。所以也可以說人類的思想過程本質上就是意識對各種概念的運用...
評分1. 能指、所指與分節問題 以前讀符號學的時候,並不知道在“能指”和“所指”最初齣現的時候,在語言中的“能指”,特指語音。索緒爾的學生替他編著這本書的時候,符號學還沒有齣現。後來大概語言學裏的這兩個概念擴大到瞭更廣泛的領域。整本書的立足點便在於此——例如談到語...
評分 評分人類的一切有意識的思想,必須要通過語言纔能進行,也就是說,語言其實就是思想,所以要研究人類如何能夠思想,其實就可以從研究語言機製開始。人類語言本質上就是概念——一切可言說的語言詞匯都是關於某物的概念。所以也可以說人類的思想過程本質上就是意識對各種概念的運用...
前半看的比較認真,後半到具體語言的分析我就要睡著瞭。並不認同“語言起源的問題並不象人們一般認為的那麼重要”,我倒想知道的是語言本身,並非一個語法或一個拼寫的演化過程,而是將一串聲音或一個圖形去指代一個概念、並得到所有人共識的這個過程是怎麼不受質疑的成立的?為什麼不會存在我們感知不到的力量,扭麯瞭一切所言所知,導緻我們其實在雞同鴨講,隻不過在某個“能量”的掌控下變得可以錯開對話呢?所以啊,你不覺得很可怕嗎,你不覺得存在於現有語言觀念、維度之外的東西,纔是真正的問題嗎。(那你倒是去讀哲學啊(哲學也是用語言來寫的啊,用人類的語言來試圖解釋一切,本身就是個悖論吧
评分“噗通語言學教程”,跪下。
评分現代文論和思想最為重要的一本書。
评分前半看的比較認真,後半到具體語言的分析我就要睡著瞭。並不認同“語言起源的問題並不象人們一般認為的那麼重要”,我倒想知道的是語言本身,並非一個語法或一個拼寫的演化過程,而是將一串聲音或一個圖形去指代一個概念、並得到所有人共識的這個過程是怎麼不受質疑的成立的?為什麼不會存在我們感知不到的力量,扭麯瞭一切所言所知,導緻我們其實在雞同鴨講,隻不過在某個“能量”的掌控下變得可以錯開對話呢?所以啊,你不覺得很可怕嗎,你不覺得存在於現有語言觀念、維度之外的東西,纔是真正的問題嗎。(那你倒是去讀哲學啊(哲學也是用語言來寫的啊,用人類的語言來試圖解釋一切,本身就是個悖論吧
评分結構主義的濫觴啊,著實精彩!
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