The Philosophy of the Enlightenment

出版者:Princeton University Press

作者:Ernst Cassirer

页数:0

出版时间:1968-11-01

价格:USD 29.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780691019635

读后感

德国哲学家卡西尔在国内为人所熟知最主要还是因为那本《人论》，由大名鼎鼎的甘阳翻译，上个世纪八十年代中期出版后曾经一度畅销。但是仔细追究其畅销的原因来又有些尴尬：不是因为人们对卡西尔的哲学思想感兴趣，而仅仅是因为书名《人论》契合了改革开放初期对人道主义的莫名...

德国哲学家卡西尔在国内为人所熟知最主要还是因为那本《人论》，由大名鼎鼎的甘阳翻译，上个世纪八十年代中期出版后曾经一度畅销。但是仔细追究其畅销的原因来又有些尴尬：不是因为人们对卡西尔的哲学思想感兴趣，而仅仅是因为书名《人论》契合了改革开放初期对人道主义的莫名...

德国哲学家卡西尔在国内为人所熟知最主要还是因为那本《人论》，由大名鼎鼎的甘阳翻译，上个世纪八十年代中期出版后曾经一度畅销。但是仔细追究其畅销的原因来又有些尴尬：不是因为人们对卡西尔的哲学思想感兴趣，而仅仅是因为书名《人论》契合了改革开放初期对人道主义的莫名...

德国哲学家卡西尔在国内为人所熟知最主要还是因为那本《人论》，由大名鼎鼎的甘阳翻译，上个世纪八十年代中期出版后曾经一度畅销。但是仔细追究其畅销的原因来又有些尴尬：不是因为人们对卡西尔的哲学思想感兴趣，而仅仅是因为书名《人论》契合了改革开放初期对人道主义的莫名...

德国哲学家卡西尔在国内为人所熟知最主要还是因为那本《人论》，由大名鼎鼎的甘阳翻译，上个世纪八十年代中期出版后曾经一度畅销。但是仔细追究其畅销的原因来又有些尴尬：不是因为人们对卡西尔的哲学思想感兴趣，而仅仅是因为书名《人论》契合了改革开放初期对人道主义的莫名...

用户评价

这是一部散发着古典学风范的杰出作品，其行文之典雅，论证之周详，让人联想起二十世纪中期德语学界的严谨传统。它最吸引我的地方在于其对“世界图景的转换”的捕捉，即人类如何从一个被神性安排的世界观，过渡到一个由人类自身法则支配的、可被测绘和理解的宇宙观。作者对于启蒙时期知识分子群体的“共同体意识”的描绘尤其生动，他们如何在欧洲范围内部署他们的知识网络，进行跨国界的思想交流与思想清除。这种对知识社会学的关注，使得抽象的哲学讨论有了坚实的社会基础。阅读过程中，我不断被提醒，那些我们今天视为“常识”的观念，其诞生是何等艰难，付出了多少思想上的努力和代价。这本书如同一个高倍显微镜，让我们得以观察到“现代心智”的细胞结构，精妙绝伦，值得反复品味。

这部著作的问世，无疑为我们理解启蒙时代的思想脉络提供了一把精妙的钥匙。我尤其欣赏作者在梳理康德、卢梭等巨匠思想遗产时所展现出的那种近乎手术刀般的精准度。他没有满足于对那些耳熟能详的口号进行肤浅的复述，而是深入到概念的生成机制中，剖析了理性如何试图摆脱神学和形而上学的束缚，构建起一个以人类主体性为核心的知识体系。特别是关于“公共理性”的探讨，作者用一系列精妙的案例展示了这种理性的社会实践性，它不仅仅是书斋里的沉思，更是沙龙辩论、百科全书编纂乃至政治革命背后的驱动力。读罢，我仿佛能听到伏尔泰在巴黎街头的激昂辩词，感受到狄德罗在编纂过程中对知识权威的挑战。整本书的论证结构犹如一座精心搭建的巴洛克式建筑，层层递进，细节丰富，每一个章节的过渡都自然流畅，毫无堆砌之感，使人不得不佩服作者深厚的学养和驾驭复杂思想史的功力。这种对启蒙精神内在矛盾与张力的细腻捕捉，远超出了以往许多同类研究的范畴。

这本书的叙事节奏和语言风格，对我而言，更像是一部高质量的学术纪录片，而不是一本枯燥的教科书。作者擅长通过对一手史料的精彩引用，将抽象的哲学概念具象化。比如，他在探讨休谟的怀疑论如何间接推动了早期经济学思想的发展时，引用的那些书信片段，生动得仿佛昨日发生。我特别欣赏其对“启蒙的边界”这一议题的处理，它不再将启蒙视为一个终结性的成就，而是一个持续的、充满自我反思的“行动”过程。这种动态的视角，极大地提升了本书的理论价值。书中对于美学和科学革命在哲学转型中的作用的论述也相当精彩，将这些看似边缘的领域，提升到了与政治哲学同等重要的地位。总的来说，它成功地将宏大的历史叙事与精密的文本分析相结合，使人既能把握时代全貌，又不失对个体思想家独特贡献的尊重。

坦率地说，初读这本厚重的论著时，我曾有些许畏惧，担心它会陷入那种老生常谈的、将启蒙运动简化为“光明战胜黑暗”的线性叙事。然而，一旦沉浸其中，便被其磅礴的气势和深邃的洞察力所折服。作者对于“自然法”在不同思想家那里如何被重新界定和利用，进行了令人耳目一新的梳理。他没有回避启蒙思想家们在种族、性别等问题上的局限性与时代烙印，反而将其置于当时语境下进行审视，这使得整个论述显得既批判又富有人性关怀。特别是在比较英法德三国启蒙进程的差异时，作者采用了非常巧妙的对比手法，避免了将启蒙视为一个铁板一块的欧洲现象。那种对细微差别的敏感，比如洛克对政府形式的务实考量与卢梭对“公意”的理想化构建之间的张力，被刻画得入木三分。阅读过程更像是一场与历史上最伟大头脑的对话，挑战你既有的认知框架，迫使你重新评估“进步”的真正含义。

我花费了很长时间才啃完这本书，这绝不是一本可以速读的读物，它要求读者投入相当的专注力。作者在处理那些涉及形而上学基础的章节时，其论证的严密性令人赞叹，他毫不留情地揭示了理性主义在试图建立普适性真理体系时所遭遇的内在悖论。在我看来，这本书最成功的一点在于，它并没有将启蒙运动浪漫化。相反，它直面了启蒙理性在面对非理性力量（如迷信、民粹情绪）时的脆弱性，以及其自身在实践中如何滑向专制或教条主义的危险。书中对“启蒙的遗产”的审视是极其冷静和克制的，没有一味赞颂，也没有全盘否定，而是在历史的十字路口进行了一次深刻的“价值校准”。对于那些希望深入理解现代性困境根源的读者来说，这本书提供了一个无可替代的批判性视角。