鄭銀河,1950年生,福建莆田人。福建工藝美術學校黨委副書記、講師,兼任中國書畫函授大學講師。
吉祥鳥,作為一種文化的形態,在世界各國都有其特有的具體形象,而在我國幾韆年的悠久曆史進程中也形成瞭獨特的審美形象和內存意蘊,它突齣反映瞭我國傳統文化的社會心理特徵和社會觀念。當前,隨著改革開放事業的步步深入,我國社會政治、經濟、文化和思想觀念發生瞭前所未有的巨大變化,然而,具有物質形象和觀念形態雙重屬性的吉祥鳥,仍保持其永恒的審美魅力,形成瞭一種獨特的民族文化審美魅力。
這種獨特的民族文化,首先在於吉祥鳥的社會心理功用。從曆史發展過程分析,概括起來,主要有三個方麵:闢邪和驅邪、祈求與祝賀。
透過吉祥鳥審美發展的規律,其審美意義的本質特徵在於“象徵”。吉祥鳥的審美意義,更重要的還在於社會進入瞭高度文明和發達的今天,不但沒有因為文明的發展而遜色,恰恰相反,吉祥鳥這一傳統文化的張力和魅力,在現代人多姿多彩的生活中,仍具有現實的審美價值。
吉祥鳥——真、美、美的化身。
發表於2024-11-27
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