海峡两岸越文化研究

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出版者:人民出版社
作者:王建华
出品人:
页数:492
译者:
出版时间:2005-12
价格:26.0
装帧:平装
isbn号码:9787010053035
丛书系列:
图书标签:
  • 吴越
  • 闽越
  • 海峡两岸论文集
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  • 地域文化研究
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具体描述

本说是海峡两岸学者共同对越文化进行的一次深入研究的阶段性成果,内容涉及历史、考古、哲学、文学、艺术、经济、宗教、民俗、语言文字等诸多领域,主要包括三个方面:一是关于海峡两岸越文化的渊源的研究,对台湾民族、台湾文化、台湾风俗民情与大陆的密切联系作了充分的论证,说明两岸同胞同跟共俗的联系。二是对越文化整体的研究,有对越文化在中华文化中的地位的研究,有对越地学术思想即“越学”的研究,有对越国时期印山越王陵的考古学研究;有对越地典籍《越绝书》、《会稽掇英总集》的研究,三是对越文化中一些重要文化现象的专题研究,如越地名士文化的研究,“越地女性”的研究,越地文风与士风的研究,越文化之物态文化研究,唐诗之路与越中山水人文文化的研究,此外还有对不少越地名人思想和生平事迹的研究与研究文章。这些文章,通过个案研究,从各个不同的方面,深入地挖掘了越文化的深刻内涵。总之,本书内容丰富,涉及越文化研究诸多领域,代表了当代海峡两岸学者对越文化研究的最新关注。

好的,这是一份关于《海峡两岸越文化研究》(假设您希望我写的是另一本完全不相关的书籍的详细简介,例如一本关于宋代江南园林建筑的书籍)的图书简介,力求详尽、自然,避免任何AI痕迹。 --- 《宋韵叠翠:江南私家园林的空间哲学与审美嬗变(公元960-1279年)》 导论:风雅的基石与时代的镜像 本书旨在对宋代(北宋与南宋)江南地区(主要聚焦于苏州、杭州、扬州等地)的私家园林进行一次深入的、跨学科的考察。宋代,一个以文人阶层崛起为核心特征的时代,其文化成就的集大成者,很大程度上体现在了精致入微的日常生活美学中,而私家园林,正是这种美学哲思最凝练的物质载体。 彼时的园林,早已超越了隋唐时期仅供游乐的功用,演变为士大夫退居日常生活、进行精神修养、进行文学艺术创作的“心性之所”。我们不再仅仅关注园林的布局、叠山理水的手法,而是深入剖析其背后的社会结构、儒释道的思想交融,以及这种空间营造如何成为士大夫群体抵抗官场压力、实现人格理想的“世外桃源”。 第一部分:士人入园——社会背景与文化驱动 第一章:宋代士大夫群体的崛起与审美转向 本书首先梳理了北宋开国以来,科举制度的成熟如何大规模地造就了一个拥有财富基础和文化自觉的文人阶层。这一群体对“雅致”和“天趣”的追求,取代了前代的雄浑与气象,形成了独特的宋人审美趣味。我们详述了“瘦、皱、漏、透”的假山理论如何从理论(如周去非的记录)进入实践,并与宋代理学中对“格物致知”的强调相结合,将自然摹写提升至认知世界的高度。 第二章:园林作为“居”与“游”的辩证统一 宋代文人园林的重要特征是其高度的居住性和功能性。不同于唐代宫苑的宏大叙事,宋人的园林是“可游可赏,亦可居可耕”的。本章通过对《营造法式》中相关章节的解读,结合对陆游、苏轼、范成大等名家在园林中的日常起居记载,探讨了“书斋”、“竹轩”、“水榭”等特定功能空间的设计逻辑,揭示了园林如何成为一个“微缩的宇宙”,满足了士人“身在朝堂,心在山林”的复杂心态。 第二部分:空间叙事——山水哲思的物化呈现 第三章:理水之学与“流动”的意境营造 水是宋代园林的主魂。本章集中探讨了宋代叠山理水技术的精进,尤其关注了“借景”和“引流”的艺术。我们通过对比分析杭州西湖与苏州私家园林中水体的处理方式,阐述了如何通过曲折的水道、层次丰富的池岸,来模仿自然界中“江河湖海”的动态变化,体现了道家“上善若水”的思想在空间布局中的投射。重点解析了“一勺代江海”的极致追求。 第四章:叠山艺术的“点睛之笔”与文人主观介入 假山不再是单纯的景观堆砌,而是文人精神的象征性投射。本章细致研究了宋代叠山所用的太湖石、黄石的质地选择,以及堆叠时对“洞壑”和“险峻”的偏好。我们认为,宋人对“险”的赞美,反映了他们对复杂政治环境的隐喻性表达。通过对现存遗址(如留园、拙政园早期结构)的推演,还原了当时文人如何通过微小的假山群来构建“高山仰止”的意境。 第五章:植物的象征意义与季节的流转 宋人对植物的喜爱达到了前所未有的高度。本章重点研究了梅、竹、松、奇石在园林中的配置学。这些植物不再是单纯的装饰,而是承载了文人特定的道德寓意(如竹的虚心、梅的傲骨)。通过对宋代花谱、园艺专著的梳理,我们展现了园林如何通过植物的选择与配置,成功地在有限的空间内,实现了对四季更迭和人生哲理的循环表达。 第三部分:典范与遗产——名园个案的深度剖析 第六章:苏轼的“小园”哲学与诗意的栖居 苏轼在黄州、惠州、儋州留下的园林足迹,是宋代文人园林实践的典范。本章以苏轼在不同流放地构建的园林为例,探讨了其如何将园林建设视为一种自我疗愈和文化传承的方式。其园林布局简洁、注重实用,体现了“随遇而安,自得其乐”的豁达精神。 第七章:南宋临安园林的政治隐喻与精致化发展 南宋时期,都城临安的园林发展呈现出更高的精致度和更强的功利性。本章对比了宫苑与私家园林的区别,重点分析了特定士大夫如史弥远、赵孟頫(元初但继承宋风)家族园林中出现的装饰性增强、建筑比例的微缩化倾向。这种精致化,既是对战乱不安的心理补偿,也是对审美技巧的炫耀。 结语:流动的遗产与永恒的“在场” 本书最后总结了宋代园林对后世明清园林产生的决定性影响,特别是其“意境大于形制”的指导思想,如何为中国古典园林艺术定下了数百年难以撼动的基调。宋园的价值,在于它成功地将个体哲学融入了物质空间,使得每一块石头、每一弯水流,都成为一代文人心灵的沉默叙述。 --- 本书特点: 史料严谨: 大量引用出土文献、地方志、诗文集中的园林描述,辅以考古学证据进行交叉验证。 视角新颖: 不局限于建筑史的描述,而是深度融合了哲学史、社会史和审美学,探究园林背后的“为什么”。 图文并茂: 包含多幅根据文献复原的宋代园林平面图及空间意境图,力求还原历史现场的感官体验。

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一本能够触及“越文化”核心,并且将其置于“海峡两岸”这一独特视角下进行审视的著作,着实令人期待。我一直对那些能够勾勒出历史脉络、文化渊源,并在此基础上探讨地域互动与演变的学术作品充满好奇。《海峡两岸越文化研究》这个书名本身就蕴含着巨大的信息量,它预示着作者不仅仅是在描绘一个静态的文化概念,更是在动态地考察其在不同地理空间,特别是横跨海峡的两岸地区,如何传承、发展、甚至产生变异。越文化,这是一个广阔而深邃的概念,它承载着先民的智慧、迁徙的足迹、以及在不同社会环境下的生存智慧。想象一下,在那古老的江南水乡,在那些依山傍海的地域,越人的生活方式、信仰习俗、艺术表达,是如何在漫长的历史长河中被塑造和传承的。而当这一文化基因跨越台湾海峡,与那片同样承载着中华文明的土地相遇,又会碰撞出怎样的火花?是更为精深的本土化,还是在新的环境中孕育出全新的文化形态?这本书如果能深入剖析这些问题,不仅是对越文化本身的梳理,更是对两岸文化同源性与差异性的一次深刻洞察。我尤其关注作者在研究方法上是否有创新之处,是否能从考古发现、文献史料、民间传说,乃至语言学、人类学等多个维度进行交叉印证,从而构建出一个更为立体、更为可信的越文化图景。毕竟,文化的研究从来都不是单一维度可以概括的,它需要在广博的视野下,在细致的入微中,才能显露出其真实的生命力。

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一本关于《海峡两岸越文化研究》的书,对我而言,更像是一次穿越时空的文化寻根之旅。我一直对那些能够梳理清晰文化源流,并追踪其在不同地域演变轨迹的著作情有独钟。越文化,作为一个古老而又充满活力的文化符号,其在海峡两岸的分布与发展,无疑是研究中国南方文化和海洋文化的重要切入点。我好奇作者是如何界定“越文化”的范围,以及是如何区分其与周边其他文化(如楚文化、吴文化)的界限的。更重要的是,这本书如果能深入挖掘那些曾经被历史烟尘所掩盖的,关于越人迁徙、定居、以及与当地社会互动的故事,将是极其吸引人的。比如,在台湾的早期开发过程中,那些来自大陆沿海地区的越人后裔,是如何在新的环境中,将他们古老的文化基因与之融合,形成具有台湾特色的越文化现象的?是那些在海边捕鱼的场景,还是在山林中采药的技艺,又或者是对某些自然力量的敬畏,这些在两岸是否都有相似的体现?我期待本书能够提供一些具体的史料和考古证据,来支撑其观点,让读者能够清晰地看到,越文化的生命力是如何跨越山海,在两岸生生不息的。

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对于《海峡两岸越文化研究》这本书,我内心深处最期待的,是它能否深入挖掘“越文化”在两岸人民日常生活中的具体体现,并从中解读出更深层次的文化意义。我们常说,文化是一种生活方式,它渗透在我们衣食住行、言谈举止的每一个细节之中。越文化,作为一种古老而又富有生命力的文化,它必然在两岸人民的日常生活中留下了各种各样的印记。我希望这本书能够具体地去描绘,比如,在台湾的某些地区,是否依然保留着与越人相关的独特饮食习惯?那些代代相传的烹饪技巧,那些对某些食材的偏爱,是否都能追溯到越人的祖先?又比如,在两岸的家庭观念、邻里关系、甚至社区组织形式上,是否能看到越文化的一些共性?我期待书中能有生动的案例,展示一些具体的习俗,例如,在节庆日的庆祝方式,在婚姻嫁娶的礼仪,或者在丧葬的仪式上,两岸的越文化后裔是如何继承和发展其祖先的传统的。如果这本书能够从这些微观的视角出发,去描绘越文化在两岸的“活态传承”,那将是非常有价值的。

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对于《海峡两岸越文化研究》这本书,我最期待的是它能为我们揭示出“越文化”在两岸的传承与演变过程中,那些具体而微的联系与区别。我们知道,“越”的地域概念在历史上是不断变化的,从春秋战国的越国,到后来的南方诸越,其文化内涵也在不断丰富和融合。而当目光投向海峡彼岸,台湾的早期移民中,很大一部分就来自于福建、广东等地的越人后裔,他们将家乡的文化习俗带到了这片新大陆。那么,这些古老的越人基因,在台湾这片土壤上,又经历了怎样的“再造”和“变异”?是那些沿海的渔业文化,还是与原住民文化的融合,抑或是与后来的中原文化、海外文化的互动,共同塑造了今日台湾越文化独有的风貌?我希望书中能够有详尽的案例分析,比如某个特定的民俗节日,一种独特的戏曲表演,或者一种流传下来的民间信仰,能够清晰地展现出其在两岸的对应与差异。比如,越人擅长水战,精于冶金,他们的渔猎经济和 maritime 经济的特点,是否在两岸的文化表现中留下了鲜明的印记?又比如,越人崇拜蛇神,这种原始的信仰,在两岸的民间宗教中是否有清晰的传承或转化?我对这本书能否提供一些关于这些问题的具体答案,充满着浓厚的兴趣,期待它能打开我对于海峡两岸越文化之间深层联系的认知。

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在我看来,《海峡两岸越文化研究》这本书如果能成功地描绘出“越文化”在海峡两岸的“同”与“异”,将是一项极其宝贵的学术贡献。这里的“同”,指的是那些源自共同的祖先,跨越漫长历史岁月,依然在两岸人民生活中得以体现的文化共性。它们可能体现在相似的节日庆典,比如对祖先的祭祀方式,对某些自然神祇的崇拜,又或者是一些口头传承的故事和谚语。这些“同”是连接两岸人民情感的纽带,是中华文化一体性的重要体现。而“异”,则更显珍贵,它是在特定历史条件、地理环境以及社会变迁的影响下,越文化在两岸各自发展出的独特面貌。这些“异”可能体现在艺术风格的细微差异,比如书法、绘画、音乐、戏曲在两岸的演变路径;也可能体现在生活习俗的别样风情,比如饮食习惯、服饰特色,甚至婚丧嫁娶的仪式。我非常期待书中能够提供一些深入的比较研究,能够用扎实的史料和严谨的分析,来阐释这些“同”与“异”形成的原因和过程。例如,在语言方面,越语方言在两岸是否存在演变上的分歧?在建筑风格上,两岸的越式建筑是否有独特的地域性表达?这些细致的比较,将有助于我们更深刻地理解两岸人民的文化根源,以及他们如何在历史的长河中,各自书写着属于自己的文化篇章。

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对于《海峡两岸越文化研究》这本书,我最关注的是它能否为我们揭示出“越文化”在海峡两岸的“认同”与“建构”过程。文化从来都不是孤立存在的,它总是在与社会、政治、经济等因素的互动中,被不断地诠释、选择和建构。越文化,作为一种历史悠久的文化基因,在传播到台湾之后,必然经历了一个与当地社会环境相适应、被重新定义的过程。我希望这本书能够深入分析,在台湾的社会发展过程中,越文化是如何被不同时代的群体所认知和利用的?是作为一种历史的遗存,一种文化渊源的证明,还是被赋予了新的时代内涵,成为构建台湾本土文化身份的一部分?书中是否会探讨,在两岸关系的历史演变中,“越文化”的符号意义是如何被解读和使用的?这些“认同”的建构,不仅反映了文化自身的生命力,也折射出社会变迁和历史语境的复杂性。我期待这本书能够提供一些深刻的社会学和历史学分析,让我们看到,越文化在两岸人民心中,究竟扮演着怎样的角色。

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一本关于《海峡两岸越文化研究》的书,对我来说,就像是打开了一扇通往历史深处的大门。我一直对那些能够梳理文化脉络、探究文化起源的著作抱有浓厚的兴趣。越文化,作为一个在中国南方历史上占据重要地位的文化类型,其影响范围广泛,历史悠久。而当它跨越台湾海峡,与那片同样承载着中华文明的土地相结合时,又会演变出怎样独特的面貌?我好奇作者是如何定义“越文化”的,以及是如何在历史的长河中,追踪其发展和演变的轨迹的。更重要的是,这本书是否能够深入探讨,在台湾的早期开发过程中,那些来自大陆沿海地区的越人后裔,是如何将他们古老的文化基因,与当地的自然环境、原住民文化以及后来的外来文化相互作用,从而形成具有台湾特色的越文化现象的?我期待书中能够提供一些具体的史料和考古发现,来支撑其观点,例如,在台湾的某个遗址中,是否发现了与越人相关的器物?在某些台湾的古老传说中,是否隐约可见越人先辈的影子?我希望能在这本书中,找到一些关于这些问题的答案,并对海峡两岸越文化的深层联系有更清晰的认识。

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一本名为《海峡两岸越文化研究》的书,让我充满了探究的欲望。我一直对那些能够勾勒出文化迁徙轨迹,并分析其在不同地域落地生根、开花结果的学术著作十分着迷。越文化,作为中国南方文化的重要组成部分,其在历史上的传播范围和影响力毋庸置疑。而当这份文化遗产跨越台湾海峡,在另一片土地上得到延续和发展时,又会呈现出怎样的独特风貌?我期待这本书能够从宏观的角度,梳理出越文化在中原王朝衰落后,如何在中南地区形成并稳固其文化特征,例如,其在农耕技术、水利工程、以及艺术创作方面的独特贡献。更重要的是,我希望这本书能够深入剖析,当越人的后裔带着他们的文化基因,来到台湾这片土地后,是如何在这种新的环境中,与当地的自然条件、原住民文化以及后来的移民文化相融合,从而形成具有台湾特色的越文化现象的?是那些与海洋相关的习俗,还是与山林相关的信仰,亦或是某些独特的语言变体,这些都让我充满好奇。我希望本书能提供一些具体的案例和史料,来支撑这些分析,让我能够更清晰地看到,越文化是如何在两岸人民的生活中,留下深刻的印记。

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对于《海峡两岸越文化研究》这本书,我尤其关注其能否在“文化传承”与“文化创新”这两个维度上,为我们展现出越文化在海峡两岸发展的动态过程。我们知道,任何文化都不是静止不变的,它总是在与时代、与环境的互动中不断演变。越文化,在经历了漫长的历史变迁,尤其是在跨越台湾海峡之后,必然经历了不同程度的“变”与“不变”。“不变”之处,或许是那些根深蒂固的价值观念、思维方式、以及一些核心的文化符号,它们构成了越文化的基底,维系着其文化认同。“变”则体现在,在新的社会环境、经济条件、以及与其他文化的交流融合中,越文化所产生的新的艺术形式、生活习俗、思想观念。我希望这本书能够捕捉到这些“变”的痕迹,例如,在台湾,是否涌现出了一些以越文化为灵感的现代艺术作品?在两岸的民间信仰中,是否出现了新的祭祀仪式或者神祇崇拜?又或者,在两岸的经济活动中,是否依然保留着一些与越人先辈相似的商业智慧或经营理念?如果这本书能够深入分析这些“变”与“不变”的相互作用,那将是对越文化生命力的一次深刻阐释。

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一本题为《海峡两岸越文化研究》的书,对我来说,极具吸引力。我一直对那些能够将历史的厚重感与现实的社会变迁相结合的学术著作抱有浓厚的兴趣。越文化,作为中国南方一种古老而独特的文化类型,其在海峡两岸的传播与演变,无疑是一个引人入胜的研究课题。我期待作者能够从宏观的历史视角出发,勾勒出越文化在中原王朝的影响力减弱后,如何在中南地区得以延续和发展,并最终形成具有鲜明地域特色的文化体系。而当这一文化体系的基因,随着历史的进程,跨越台湾海峡,抵达另一片土地时,又会发生怎样的奇妙化学反应?是更趋于保守的传承,还是在与新环境的碰撞中,激发出更具活力的创新?我特别好奇书中是否会探讨那些具体的文化载体,比如,越人的服饰风格在两岸的差异与共性,他们独特的音乐旋律在台湾是否得到了保留和发展,又或者,他们对自然环境的认知和利用方式,在台湾的农业或渔业生产中是否留下了独特的印记?我希望这本书能够提供一些深入的田野调查和文献考证,为我们揭示出这些跨越时空的文化联系,让我们更清晰地认识到,越文化是如何在两岸人民的共同记忆中,留下深刻的烙印。

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