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發表於2025-03-24

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韓林閤老師曾經在哲學係外國哲學論壇上做瞭一個報告，介紹他的這本書的獨特之處，對讀者理解此書不無補益。今粘貼於此。 關於《莊子》一書，迄今為止，存在著兩種主要的研究路徑。其一為分段注釋，其二為係統的解釋。第一種方式主要流行於清代以前，第二種方式主要流行於民...  

韓林閤老師曾經在哲學係外國哲學論壇上做瞭一個報告，介紹他的這本書的獨特之處，對讀者理解此書不無補益。今粘貼於此。 關於《莊子》一書，迄今為止，存在著兩種主要的研究路徑。其一為分段注釋，其二為係統的解釋。第一種方式主要流行於清代以前，第二種方式主要流行於民...  

韓林閤試圖對《莊子》中的字句給齣一種徹底的外延主義的解讀，所以他對一些關鍵概念的理解立足於集閤論式的劃分。這固然是一種解讀《莊子》的新角度，確實也能由此與分析的形而上學勉強做一對比。不過正如牟宗三所說，道傢的形而上學不是從實有層麵去刻畫作為實體的道或世界，...  

韓林閤試圖對《莊子》中的字句給齣一種徹底的外延主義的解讀，所以他對一些關鍵概念的理解立足於集閤論式的劃分。這固然是一種解讀《莊子》的新角度，確實也能由此與分析的形而上學勉強做一對比。不過正如牟宗三所說，道傢的形而上學不是從實有層麵去刻畫作為實體的道或世界，...  

下麵的一些話，自覺說得並不好，先說一下) 韓林閤的新書《虛己以遊世——《莊子》哲學研究》(北京大學齣版社，2006.01.)，剛看到書名，很驚訝，因為與和我寫的論文名字非常相同。然後看到書的時候，發現他的解釋與眾多的莊子解釋者有許多相似的地方(當然，韓教授本人...

沒有預期的好

一遇莊子誤終身

好，起碼比那些通俗的解釋好太多瞭！我喜歡這個在於它在錶達自己頭腦中的莊子體係，是言之有物的。打算二刷一遍莊子瞭。

一遇莊子誤終身

讀過，內容想不起來瞭……