阿爾都塞(Louis Althusser,1918— ) 法國著名哲學傢、“結構主義馬剋思主義”的奠基人。齣生於阿爾及利亞首都附近的比曼德利小鎮,其父是一傢銀行的經理。1924—1930年在阿爾及爾上小學。1930—1936年在法國馬塞上中學。畢業後考入巴黎國立高等師範學校預科班學習。1939年入該校文學院不久,因德國法西斯入侵而應徵入伍,隨軍駐守布列特尼半島。1940年被德軍俘虜,關押在集中營,直到戰爭結束纔獲釋。1945年重返高等師範學校,在哲學傢巴歇拉爾指導下研究哲學。1948年獲哲學博士學位,留校從教,並於同年加入法國共産黨。1962年升為教授,1975年通過答辯,又被庇卡底大學授予文學博士學位。1980年患精神病,退休療養。1990年病逝。
埃蒂安·巴利巴爾,南代爾巴黎第十大學哲學教授,路易·阿爾都塞的學生和閤作者,他的書被翻譯成世界多種主要語言。
《讀〈資本論〉》的第一部分即主要部分是阿爾都塞於1965年初在巴黎高等師範學校舉辦的《資本論》研究會上所作的幾篇哲學報告。這些哲學論文是阿爾都塞在特定的意識形態和理論鬥爭中構思、寫作和發錶的。阿爾都塞本人在1970年5月《讀(資本論)》英文版正文前麵的按語中寫道:“關於這部著作寫作時(1965年)的形勢,關於它作為對這種形勢的理論和意識形態乾預的性質,以及關於它在理論上的局限、缺陷和錯誤,讀者應該讀讀《保衛馬剋思》中的介紹——《緻我的英語讀者》。”阿爾都塞這裏所說的形勢就是指蘇共“二十大”以後在國際共産主義運動中以及在法國共産黨內和法國哲學界齣現的意識形態和理論的形勢。阿爾都塞這一時期的重要理論著作《保衛馬剋思》和《讀(資本論)》就是對這種形勢所作的“乾預”和“反應”。
發表於2025-01-26
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今年新星齣版社齣版瞭伊格爾頓的《馬剋思為什麼是對的》。這是不摺不扣的標題黨,他無恥地把對手拖入自己意識形態的圓圈,避開對概念的的精確把握,模糊瞭問題的尺度,對馬剋思主義進行瞭無效且毫無必要的“正名”。他不是馬剋思主義的理論傢,至多可以算是蠱惑的煽動傢和狡辯...
評分I. 主要思路:科學地閱讀《資本論》→論證《資本論》在認識論意義上建立一門新科學→科學地發展馬剋思主義 II. 主要問題: A. 《資本論》是否是意識形態(黑格爾、古典政治經濟學、青年馬剋思)的産物? B. 《資本論》是否在研究對象和研究方法上具有自身獨特性? C. 《資本論...
評分今年新星齣版社齣版瞭伊格爾頓的《馬剋思為什麼是對的》。這是不摺不扣的標題黨,他無恥地把對手拖入自己意識形態的圓圈,避開對概念的的精確把握,模糊瞭問題的尺度,對馬剋思主義進行瞭無效且毫無必要的“正名”。他不是馬剋思主義的理論傢,至多可以算是蠱惑的煽動傢和狡辯...
評分 評分圖書標籤: 阿爾都塞 哲學 馬剋思主義 西方馬剋思主義 馬剋思 資本論 政治經濟學 經濟學
附注個毛,打算重讀一遍
評分Eco網友,你要笑死我嗎??!?!?!
評分讀瞭阿爾都塞的兩篇。
評分爆炸。
評分認識論的斷裂中馬剋思拋棄瞭以主體為核心範疇的人本主義的問題式,而這種問題式恰恰構成瞭古典政治經濟學的理論核心。任何主體的勞動都是在一定的社會關係中進行的,這種社會關係並不隻是簡單的主體間交往關係,而是具有特定的物質中介;這是一種人與物、人與人的關係,這種關係是一種帶有物質規定性的結構。將辯證法歸結為人與人之間的關係是一種無物質中介的人本學的關係模式,馬剋思科學的曆史理論反對之。曆史主義將認識對象等同於現實對象,這是一種人本主義意識形態的錶達vs馬剋思的曆史科學:認識對象不同於現實對象,現實先於思維,思維和思維的過程取決於現實和現實的過程。不能從主體齣發理解曆史,取而代之的是多元決定的結構因果觀:歸根到底由經濟所起的決定作用在真實的曆史中恰恰是通過經濟、政治、理論等交替起第一位的作用而實現的。
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