柳宗悅(1889—1961),日本著名民藝理論傢、美學傢。1913年畢業於日本東京帝國大學文科部哲學科,在研究宗教哲學、文學的同時,對日本、朝鮮的民藝産生瞭深厚的興趣,並開始對之收集、整理、研究。於大正十五年(1926)與富本憲吉(1886—1963)、河井寬次郞(1890—1966)、浜田莊司(1894—1978)聯名發錶《日本民藝美術館設立趣旨書》。1936年創辦日本民藝館並任首任館長,1943年任日本民藝協會首任會長。齣版有《柳宗悅全集》等著作。1957年獲日本政府授予的“文化功勞者”榮譽稱號。
《工藝文化》一書為柳宗悅先生的代錶作之一。上篇“造型藝術”探索工藝在多種藝術中的位置,試圖說明在造型的領域中,美術與工藝的關係。中篇“各種工藝”講述各種工藝品的分類,目的在於說明各種工藝的特殊性質與它們之間的界限。下篇“美與工藝”探討在實現最美的境界方麵,可供工藝馳騁的場所是何其大,以及工藝性為什麼是美的重要因素等問題。
發表於2024-06-02
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好強大。 (為瞭能發上這段話不得不多增加的字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字)
評分未翻開時以為是說明文,看瞭纔知是議論文。日本能産生這樣信仰工藝、信仰工藝之美的倡導者,也難怪其日用品普遍具有水準之上的美感。 為瞭說明工藝品的定位,本書大量篇幅被用於闡述其與美術作品、機械製品和商業産品的異同。概言之,在作者看來:美術品過於強調創作者的個人...
評分而國內當代工藝美術大師展的好些作品讓人看瞭隻想撞牆,深感浪費瞭大好材料~~ “美術”和“工藝”是近代纔開始分化的,早期都是“匠人”,沒有美術傢的概念。(讓我想起瞭中國傳統稱大師為“巨匠”~~) 美術是中世紀宗教時代嚮個人時代轉變時産生的,是個人主義的産物。(所...
評分1. 美是生活的産物,美與生活結閤。 2. 器物應當在生活中得到有效的利用。這樣,人們和工藝品就更加接近瞭。p10 3. 觀察而不接近,是難以産生親近的感情的。 4. 隻有把美與生活統一起來的器物纔是工藝品。 5. 如果工藝的文化不繁榮,所有的文化便失去瞭基礎。文化必須首先是生...
圖書標籤: 日本 工藝 柳宗悅 手工藝 設計 藝術 文化 民藝
翻譯的不太好。器物與嗜好,封建製度對藝能的保護,日本對於手之技的崇拜……都很有啓發。整本書透露著自信。沒有辦法。光是那張獨楽(陀螺)的照片就足以令人贊嘆不已。
評分2011-11-23
評分這是本任何時代都會有的那種痛批世風日下的書,文中對匠心的推崇,對集體性的推崇,對規矩、框架、限製等“不自由”因素的推崇都非常日本
評分民族主義與軍國主義的混雜。
評分觀點比較清晰,很多意思重復著說,可以精簡。
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