曹雪芹,(?-1763,一作1764)清小說傢。名霑,字夢阮,號雪芹、芹圃、芹溪。為滿洲正白旗“包衣”人。自曾祖起,三代任江寜織造,其祖曹寅尤為康熙帝所信用。雍正初年,在統計階級內部政治鬥爭牽連下,雪芹傢受到重大打擊,其父免職,産業被抄,遂隨傢遷居北京。他早年經曆瞭一段封建大官僚地主傢庭的繁華生活,後因傢道衰落,趨於艱睏。晚期居北京西郊,貧病而卒,年未及五十。性情高傲,嗜酒健談。具有深厚的文化修養和卓越的藝術纔能。他生活在我國已有資本主義生産萌芽的封建末世,在其後期又有機會接觸到下層人民,因而對當時社會階級鬥爭和思想鬥爭有較具體的感受,看到瞭統治階級的腐朽凶殘和內部的分崩離析。曾以十年時間,從事《石頭記》(即《紅樓夢》)的創作。書中通過一個貴族官僚大傢庭的盛衰曆史的描寫,塑造瞭許多典型人物形象,對當時社會的黑暗腐敗,進行瞭深刻的解剖和批判,並熱情地歌頌瞭具有異端思想的男女青年,成為我國古典小說中偉大的現實主義作品。但其中也反映瞭作者為封建製度“補天”的幻想和找不到齣路的悲觀情緒。據稱先後曾增刪五次,但未成全書而卒;今流行本一百二十迴,後四十迴一般認為是高鶚所續。也能詩,又善畫石,但作品流傳絕少。
曹雪芹留給後人的《石頭記》僅八十迴,但帶有脂硯齋批語。這部書看似不完整,實際上在前八十迴中已交待瞭八十迴後的主要情節和結局,已形成完整的故事。《石頭記》與其他作品不同的是:後麵的故事內容,作者隻餾下一些綫索、隱詞、批語,讓讀者自己去思考並完成。由於《石頭記》的這一特點,便齣現瞭兩種現象: 第一種是續書現象:現存流行的百二十迴《紅樓夢》中的後四十迴,即是後人補綴的,原誤認為是齣芻高鶚之手,其實高鶚是補訂者,非續書者,到現在為止,續書人還無從考證,乃是無名氏。除這種版本外,後來也還齣現過其他續書。
第二種是探佚現象:由於現有續書,尤其是高鶚所補訂的那種,流傳極廣,但並不符閤曹雪芹本意,於是研究者便紛紛探索《石頭記》八十迴之後的結構、情節和結局,逐漸形成一種“深佚學”。存這方麵,俞平伯、周汝昌、梁歸智、王國華等都作齣過不少努力。
對於這種現象如何看呢?續書是不必要的。作者既然已經砍去瞭八十迴後的部分,他人再去狗尾續貂,實在是費力不討好的事,尤其是這樣做違背瞭作者的原意。但探佚卻應當提倡,有佚當然就該探。八十迴本《石頭記》包含著正反兩麵:其正麵,看似半部。實則已是完整的小說;背麵隱寫著一段真實的曆史。如何看到背麵隱史,這是“索”的任務;如何瞭船八十迴後的小說,則需要去“探”。
發表於2025-02-07
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滿紙荒唐言, 一把心酸淚
評分紅樓夢隻讀過前80迴,後麵的情節不敢看。
評分劉心武的唯一功能是他讓齣版社更積極推齣脂批紅樓---以前老是找不到. 這本還是霍國玲校的呢
評分紅樓夢隻讀過前80迴,後麵的情節不敢看。
評分如獲珍寶。愛極!“趁著這奈何天,傷懷日,寂寥時,試遣愚衷”
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