全部知识学的基础 2024 pdf epub mobi 电子书

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全部知识学的基础 2024 pdf epub mobi 电子书著者简介

译者王玖兴（1916一2003），江苏省赣榆区海头镇人。我国著名西方哲学史专家、翻译家，中国社会科学学院哲学研究所研究员、博士生导师。早年，王玖兴在东海师范学校学习，1935年获江苏省师范院校会考第一名，1937年至1941年，他先后考入南京中央大学（现南京大学前身）和武汉大学哲学系。1944年秋，王玖兴报考国立西南联大清华研究院，攻读硕士学位，毕业后任该校哲学系哲学史课教员。1948年春，王玖兴通过公费留学考试，赴瑞士夫赖堡大学留学，进修哲学和心理学。1955年夏，取得博士学位。同年秋，毕业后留校任教，就任夫赖堡大学讲师，讲授中国哲学。在这期间，王先生对存在主义哲学产生了深厚的兴趣，他还旁听了著名哲学家雅斯贝尔斯和海德格尔的课程。这些宝贵的访学经历都为他日后在西方哲学史领域中所取得的成就打下了坚实的基础。1956年，冯友兰和任华先生去瑞士参加学术会议，曾动员王先生回国服务。1957年6月，在周恩来总理的亲自关怀下王玖兴举家返回祖国，到中国科学院哲学所工作，任中国科学院哲学研究所副研究员，从事西方哲学史，特别是德国古典哲学研究工作。1976年，王玖兴任哲学研究所研究员兼研究室副主任。翌年，他又兼任中国社会科学院研究生院哲学系副主任，当选为中华全国西方哲学史学会理事。并先后出席在南斯拉夫、美国、德国召开的国际康德哲学协会国际会和国际黑格尔联合会国际大会。与国外同仁就德国古典哲学及其在中国的研究和发展等问题进行过广泛的交流和讨论。当选为“国际辩证哲学协会”理事会理事，荣任第七届国际康德哲学大会名誉主席。另外，又任《黑格尔全集》中文版编委会副主任委员、《中国大百科全书》外国哲学史部分副主编。“国际辩证哲学学会”荣誉会员及理事。至1987年退休，他在哲学所工作了整整30年。王玖兴先生1916年1月24日出生于江苏省赣榆县（现赣榆区）一个农民家庭。2003年1月4日下午14时因病在北京逝世，享年87岁。

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发表于2024-11-21

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全部知识学的基础电子书读后感

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【按语：费希特的《全部知识学的基础（Foundations of the entire science of knowledge,1794）是迄今阅读得最潦草的一本书了，一目一页的，有点感觉像在泥沼里寻找新芽，或者在坟场探测生命的气息。费希特此书之逾越康德批判哲学的首创性或许是不容置疑的，但新的闪光却被包裹...

评分☆☆☆☆☆

费希特之于康德，大概可比克莱门特之于罗霍。其实罗霍和伊里巴尔一样是带着遗憾离开毕尔巴鄂的，他们两人连同胡伦-格雷罗可以说是毕尔巴鄂历史上，或者说按照伊路埃塔的莱萨马计划来说的话，是莱萨马历史上的守护神。不过，在8182赛季结束之后，也就是克莱门特率领毕尔巴鄂开启...

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费希特说：“我一直相信，而且现在仍然相信，我已发现了哲学上升为一门明白无误的科学所必经的道路。”这是因为，费希特认为自己发现了真正的哲学。读到这里，我感觉非常的哀伤。这是因为，有些时候，我也有一种相仿的愉悦，仿佛自己找到了一种一统学界的路径，找到了部分知识...

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出版者:商务印书馆

作者:[德] 约翰·歌特利布·费希特

出品人:

页数:263

译者:王玖兴

出版时间:1986-7

价格:11.30元

装帧:平装

isbn号码:9787100017954

丛书系列:汉译世界学术名著丛书·哲学

图书标签: 哲学费希特西方哲学方法论德国古典哲学德国商务印书馆汉译世界学术名著丛书

全部知识学的基础 2024 pdf epub mobi 电子书图书描述

《全部知识学的基础》是德国古典哲学重要代表之一，费希特的主要哲学著作。在费希特的哲学体系里，《全部知识学的基础》的地位和作用，约略相当于《逻辑学》在黑格尔的哲学体系里的地位和作用。它的构思成熟于1793年，当时费希特正在苏黎世撰写为法国革命辩护和争取思想自由的政治论文。费希特自称《全部知识学的基础》是上述政论文章的额外收获。所以说，正如马克思、恩格斯指出的那样，《全部知识学的基础》表明德国古典哲学乃是法国革命在德国的反映。但是，由于种种历史的原因，费希特只是作为德国的民族英雄为我国各界人士所熟知，他的哲学思想却没有受到应有的重视，更不用说对费希特哲学思想的深入研究了。

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全部知识学的基础 2024 pdf epub mobi 用户评价

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终于读完费希特的核武器《全部知识学的基础》（1794）了，其地位相当于谢林的《先验唯心论体系》与黑格尔的《逻辑学》，其师父当然是康德《纯批》中的“建筑术”，祖师爷则无疑是柏拉图的《巴门尼德》。费希特在这部著作里，从本原行动出发，详细论述了本原行动展开的各个步骤，即知识学的三条原理以及由此推演的八条定理，从而建立起他称之为知识学的先验哲学体系。费希特认为，这个体系证明，人类之所以能认识真理，就是因为能认识的自我与自我所认识的非我本来是同一个东西。因此，他的以自我为出发点的体系就解决了思维与存在如何统一而成为真理的问题。他的先验哲学体系，一方面把康德哲学中平铺并列的各种感性形式和各种知性范畴都组纳到了一个统一的演绎系统中，另一方面取消了康德设想的独立外在而不可认识的“物自体”。辩证法从此大成了。

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费希特通过“自我设定自我”、“自我设定非我”基本原理构建起了整个实在界，实在全部产生于人的自我意识之中，观念性本身就意味着实在性，然而费希特的艰涩复杂的区分使得自己陷入到恶无限之中，但是他的对立统一的方法却对谢林和黑格尔产生重要影响。或许只有通过阅读德国古典哲学，才能知道人类的理性能够达到多高的高度。

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这个认识论的形而上学领域将在黑格尔那里得到更精细的耕作。费希特罕有提到古希腊的时候，但他的体系相应着古希腊的思辨哲学的特征，尤其和柏拉图的《巴门尼德篇》很像，不像其他著作中的范畴是先设定好，然后开始建立或说明体系，费希特的范畴都是在体系的说明中随之出现的。在寻求综合与分析的概念时，费希特的那种方式（他在书中不同处设定的那个X其实都是一种辩证关系）我认为最早可追溯到柏拉图的二分法，后来在《纯粹理性批判》中也即类似康德称为“建筑术”的东西，但费希特作了非常赋有思辨色彩的解释：在寻找向下分析的概念时，对立的概念已经在对方中设置了可以统一或综合的接点。费希特大概是最早地提出了实体是一种关系，他将一切都理解为一种关系中的存在。从斯宾诺莎到费希特开始的德国理念论，他们都需要设置一种绝对统一为体系的定点。

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