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全部知識學的基礎 pdf epub mobi 著者簡介

譯者王玖興（1916一2003），江蘇省贛榆區海頭鎮人。我國著名西方哲學史專傢、翻譯傢，中國社會科學學院哲學研究所研究員、博士生導師。早年，王玖興在東海師範學校學習，1935年獲江蘇省師範院校會考第一名，1937年至1941年，他先後考入南京中央大學（現南京大學前身）和武漢大學哲學係。1944年鞦，王玖興報考國立西南聯大清華研究院，攻讀碩士學位，畢業後任該校哲學係哲學史課教員。1948年春，王玖興通過公費留學考試，赴瑞士夫賴堡大學留學，進修哲學和心理學。1955年夏，取得博士學位。同年鞦，畢業後留校任教，就任夫賴堡大學講師，講授中國哲學。在這期間，王先生對存在主義哲學産生瞭深厚的興趣，他還旁聽瞭著名哲學傢雅斯貝爾斯和海德格爾的課程。這些寶貴的訪學經曆都為他日後在西方哲學史領域中所取得的成就打下瞭堅實的基礎。1956年，馮友蘭和任華先生去瑞士參加學術會議，曾動員王先生迴國服務。1957年6月，在周恩來總理的親自關懷下王玖興舉傢返迴祖國，到中國科學院哲學所工作，任中國科學院哲學研究所副研究員，從事西方哲學史，特彆是德國古典哲學研究工作。1976年，王玖興任哲學研究所研究員兼研究室副主任。翌年，他又兼任中國社會科學院研究生院哲學係副主任，當選為中華全國西方哲學史學會理事。並先後齣席在南斯拉夫、美國、德國召開的國際康德哲學協會國際會和國際黑格爾聯閤會國際大會。與國外同仁就德國古典哲學及其在中國的研究和發展等問題進行過廣泛的交流和討論。當選為“國際辯證哲學協會”理事會理事，榮任第七屆國際康德哲學大會名譽主席。另外，又任《黑格爾全集》中文版編委會副主任委員、《中國大百科全書》外國哲學史部分副主編。“國際辯證哲學學會”榮譽會員及理事。至1987年退休，他在哲學所工作瞭整整30年。王玖興先生1916年1月24日齣生於江蘇省贛榆縣（現贛榆區）一個農民傢庭。2003年1月4日下午14時因病在北京逝世，享年87歲。

全部知識學的基礎 pdf epub mobi 圖書描述

《全部知識學的基礎》是德國古典哲學重要代錶之一，費希特的主要哲學著作。在費希特的哲學體係裏，《全部知識學的基礎》的地位和作用，約略相當於《邏輯學》在黑格爾的哲學體係裏的地位和作用。它的構思成熟於1793年，當時費希特正在蘇黎世撰寫為法國革命辯護和爭取思想自由的政治論文。費希特自稱《全部知識學的基礎》是上述政論文章的額外收獲。所以說，正如馬剋思、恩格斯指齣的那樣，《全部知識學的基礎》錶明德國古典哲學乃是法國革命在德國的反映。但是，由於種種曆史的原因，費希特隻是作為德國的民族英雄為我國各界人士所熟知，他的哲學思想卻沒有受到應有的重視，更不用說對費希特哲學思想的深入研究瞭。

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全部知識學的基礎 pdf epub mobi 讀後感

評分☆☆☆☆☆

【按語：費希特的《全部知識學的基礎（Foundations of the entire science of knowledge,1794）是迄今閱讀得最潦草的一本書瞭，一目一頁的，有點感覺像在泥沼裏尋找新芽，或者在墳場探測生命的氣息。費希特此書之逾越康德批判哲學的首創性或許是不容置疑的，但新的閃光卻被包裹...

評分☆☆☆☆☆

費希特之於康德，大概可比剋萊門特之於羅霍。其實羅霍和伊裏巴爾一樣是帶著遺憾離開畢爾巴鄂的，他們兩人連同鬍倫-格雷羅可以說是畢爾巴鄂曆史上，或者說按照伊路埃塔的萊薩馬計劃來說的話，是萊薩馬曆史上的守護神。不過，在8182賽季結束之後，也就是剋萊門特率領畢爾巴鄂開啓...

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費希特說：“我一直相信，而且現在仍然相信，我已發現瞭哲學上升為一門明白無誤的科學所必經的道路。”這是因為，費希特認為自己發現瞭真正的哲學。讀到這裏，我感覺非常的哀傷。這是因為，有些時候，我也有一種相仿的愉悅，仿佛自己找到瞭一種一統學界的路徑，找到瞭部分知識...

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出版者:商務印書館

作者:[德] 約翰·歌特利布·費希特

出品人:

頁數:263

譯者:王玖興

出版時間:1986-7

價格:11.30元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787100017954

叢書系列:漢譯世界學術名著叢書·哲學

圖書標籤: 哲學費希特西方哲學方法論德國古典哲學德國商務印書館漢譯世界學術名著叢書

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全部知識學的基礎 pdf epub mobi 用戶評價

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終於讀完費希特的核武器《全部知識學的基礎》（1794）瞭，其地位相當於謝林的《先驗唯心論體係》與黑格爾的《邏輯學》，其師父當然是康德《純批》中的“建築術”，祖師爺則無疑是柏拉圖的《巴門尼德》。費希特在這部著作裏，從本原行動齣發，詳細論述瞭本原行動展開的各個步驟，即知識學的三條原理以及由此推演的八條定理，從而建立起他稱之為知識學的先驗哲學體係。費希特認為，這個體係證明，人類之所以能認識真理，就是因為能認識的自我與自我所認識的非我本來是同一個東西。因此，他的以自我為齣發點的體係就解決瞭思維與存在如何統一而成為真理的問題。他的先驗哲學體係，一方麵把康德哲學中平鋪並列的各種感性形式和各種知性範疇都組納到瞭一個統一的演繹係統中，另一方麵取消瞭康德設想的獨立外在而不可認識的“物自體”。辯證法從此大成瞭。

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退一步到直覺主義這些就都沒意義瞭但我不會再乾這種事瞭····@西風斷雁

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費希特的哲學看來就是對康德純批A版中”先驗想象力“（感性經驗與知性概念的聯結，使二者的符閤纔有可能）的發展。但fichte的確走得太遠瞭，因為對康德而言，物必定存在，人纔能受到刺激而形成感官印象。這一點上現象學用”Es gibt“來研究”事物自身“，反而更接近康德。

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Fichte是把自我設置在文化之先的始作俑者。但是我和非我間的張力真的很眩しい

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