君主论

出版者:中国政法大学出版社

作者:[意] 马基雅维利(Niccoló Machiavelli)

页数:152

出版时间:2003-7-1

价格:14.00元

装帧:平装

isbn号码:9787562024156

丛书系列:剑桥政治思想史原著系列（影印本）

具体描述

This is a major new English-language edition of one of the central texts in the history of political thought, presenting students with the most accurate and accessible translation yet of Machiavelli’s famous treatise.

In his introduction to Russell Price’s translation, Quentin Skinner presents a lucid analysis of The Prince, seeing the text both as a commentary upon the immediate world of Florentine politics, and as a response to the genre of advice-books for princes published by a number of Machiavelli’s contemporaries. Emphasising the specific message of warning beneath its surface generalities, Professor Skinner examines the intellectual context of The Prince, and highlights Machialvelli’s repudiation of Renaissance moralism and its classical antecedents

Numerous aids for the student reader are provided, including brief biographies of persons mentioned in the text and notes on Machiavelli’s sometimes problematic vocabulary, as well as a chronology of important events and a guide to further reading.

作者简介

尼科洛·马基雅维里(Niccolò Machiavelli 1469—1527)是意大利佛罗伦萨的政冶家、外交家；同时是一位思想家——政治思想家。马克思曾经肯定马基雅维里及其后一些近代思想家在国家观上摆脱神学的束缚说，他们“已经用人的眼光来观察国家了，他们都是从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律；”并且又一次指出马基雅维里及其后的一些近代思想家使政治研究独立于道德，他说：“从近代马基雅维里……以及近代的其他许多思想家谈起，权力都是作为法的基础的，由此，政治的理论观念摆脱了道德，所剩下的是独立地研究政冶的主张，其他没有别的了。”马基雅维里是第一个使政治学独立，同伦理家彻底分家的人，有“资产阶级政治学奠基人”之称，并且是历史家、军事著作者、诗人和剧作家。在所有这些方面都有其传世的著作，包括《君主论》、《论提图斯·李维著〔罗马史〕前十卷》三卷(下称《李维史论》)、《佛罗伦萨史》八卷、《兵法》(直译：《战争的艺术》)七卷、《曼陀罗华》(喜剧)，还有其他剧本、诗、文以及大量的关于出使各国的情况报告和通讯等等。

读后感

马基雅维里之所以遭人憎恨，原因其实很简单，他就是那个皇帝的新衣里面的小孩，说出了许多大家心知肚明的事情。或许，大家只不过是云山雾罩般的生活在一个充满着道德欺骗和仁义至上的虚假国度中，但是马基雅维利毫不留情的用手术刀般的精准的洞见揭示了这个国度的生存法则，并...  

中国的革命，大多是自下而上的，于是需要《论语》，需要论语河蟹下里巴人们的思想 而《君主论》，则是写给想要变革的上位者看的，告诉他们怎么让下面的人听话 本质来说，都是同一本书，同一个思想，只不过是对象不一样，所以看上去有些不同 但是，基本上，两本可以对照来看，很...  

中国的革命，大多是自下而上的，于是需要《论语》，需要论语河蟹下里巴人们的思想 而《君主论》，则是写给想要变革的上位者看的，告诉他们怎么让下面的人听话 本质来说，都是同一本书，同一个思想，只不过是对象不一样，所以看上去有些不同 但是，基本上，两本可以对照来看，很...  

学术与政治之间 从马基雅维里关于《君主论》的两封信说起 李华芳 学术和政治之间的关系是一个不简单的话题。有韦伯的名篇演讲和徐复观的名著在前，似乎没有多大讨论的必要。只是讨论马基雅维里在学术与政治之间的纠葛有点像金庸小说中的《广陵散》成绝响、曲洋却从东汉蔡邑墓...  

我之前转发潘汉典先生悼文时随口提到商务印书馆出版的潘译本【君主论】因编辑与校对的失责存在不少错误，很多朋友嘱我将错误具体列出来。可惜我不住在中国，短期内很难拿到实体本，而原来友人送的自存本早已在迁居时遗失。目前我可以找到的版本，是网络流传的PDF，既无从得知是...  

用户评价

这本书的文本结构非常严谨，逻辑链条环环相扣，几乎找不到可以被轻易跳过的部分。我体验到的是一种智力上的挑战，需要反复回读那些关于“如何获得”与“如何保持”的论述，才能真正消化其深层的含义。它不是那种读完一遍就能轻松总结出三点金句的书，它的价值在于其论证的完整性和体系性。每一次重读，都能从之前被忽略的细节中捕捉到新的含义，特别是关于军事力量与民众心理控制之间的微妙平衡，阐述得极为精妙。对于那些期望从书中找到简单明了的“成功秘籍”的读者来说，这本书可能会带来失望，因为它提供的不是公式，而是一套复杂多变的博弈规则。它要求读者具备极大的耐心和批判性思维，去甄别哪些是永恒的真理，哪些是受时代局限的权宜之计。

我是一名对历史发展脉络非常感兴趣的读者，这本书在解读历史事件的驱动力时，提供了一个极其独特的视角。以往我们习惯于从道德高地去评判古今人物的功过，但这本书强迫我们暂时放下道德审判官的架子，去理解在特定历史和社会条件下，个体行为的内在逻辑。它对人性的那份深刻洞察，简直令人不寒而栗。作者似乎对权力的饥渴和人性的易变有着超乎寻常的敏感度，他将这些因素视为塑造历史的根本力量，而非偶然因素。这种还原论的倾向，虽然可能被一些人诟病为过于悲观，但却为理解许多王朝的兴衰提供了坚实的骨架。阅读过程中，我不断地在书中描绘的权力模型和现实中观察到的政治现象之间做比对，发现那些看似古老的教训，在现代的商业竞争和国际关系中，依然能找到对应的影子。

从装帧和排版来看，这绝对是一本适合放在书架高处、时常拿出来摩挲和查阅的工具书，而不是快餐式的读物。内页的留白恰到好处，为读者留下了足够的空间去书写自己的批注和思考。我个人尤其喜欢它在论述中展现出的那种冷静的、去情感化的笔调，这使得即便是最富争议性的观点，也能以一种学术讨论的姿态呈现出来。这种克制的表达方式，反而增强了其论点的力量，因为它不是在煽动情绪，而是在陈述一种被作者认为是客观的、冰冷的“事实”。它成功地将“政治”与“道德”进行了有效的区隔，迫使读者思考：在一个需要维持秩序和稳定的复杂社会结构中，哪些行为是可以被容忍的，前提是什么。这本书像一把手术刀，精准地切开了理想主义者不愿触碰的现实底部，让人对治理的本质有了更清醒的认识。

坦白说，初接触这类思辨性极强的文本，我曾担心会因为过于抽象而感到枯燥乏味，但这本书的叙述方式出乎意料地具有画面感。作者似乎有一种魔力，能将宏大的政治图景浓缩成一个个具体的、充满张力的场景。我仿佛能亲眼看到那些历史舞台上的决策者，在关键时刻如何权衡利弊，如何在理想与现实的夹缝中艰难抉择。那种对“必要之恶”的辩护，虽然在道德层面上引发了我强烈的反感和挣扎，但在逻辑推演上，却又找不到明显的破绽。这种认知上的撕裂感，正是此书最引人入胜之处。它不是在教你如何成为一个“好人”，而是在赤裸裸地展示“如何维系统治”。书中的语言风格，与其说是优美的散文，不如说是精准的战术手册，每一个段落的推进都像是步步为营的棋局，让人不由自主地跟随作者的思路走向他设定的终点，即使那个终点可能并非你我所愿。

这本书的封面设计非常引人注目，那种深沉的、略带压抑感的色彩搭配，让我忍不住想一探究竟。拿到手里，首先感受到的是纸张的质感，厚实而有分量，显然不是那种轻飘飘的流行读物。我带着一种对古典哲学的敬畏感翻开了扉页，里面的文字排版清晰，虽然字体不算很大，但阅读起来并不费力，这对于探讨严肃主题的作品来说至关重要。我特别欣赏作者在论述时那种毫不留情的直白，没有过多冗余的修饰词，直击问题的核心，仿佛一位经验老到的外科医生，拿着冰冷的工具在剖析现实的肌理。初读几章，我就意识到这不是一本用来寻求心灵慰藉的书籍，它更像一面冷峻的镜子，反射出权力运作中那些令人不适却又真实存在的光景。它挑战了许多根深蒂固的道德假设，迫使我重新审视“善”与“有效”之间的微妙界限。书中的案例分析跨越了时代，但其背后揭示的人性弱点和政治逻辑，至今看来依然具备强大的穿透力，让人在合上书本时，心中久久不能平静，留下的更多是沉思而非简单的赞同或反对。

西方政治“厚黑学”。

西方法律思想史的研究对象

不要让别人知道

补记

字字珠玑 看一页 5min 深邃 78页纸头也不能小瞧