中国佛教与中国文化

出版者:宗教文化

作者:杜继文

页数:349

出版时间:2003-10

价格:22.80元

装帧:简裝本

isbn号码:9787801235558

丛书系列:宝庆讲寺丛书·中国佛教学者文集

具体描述

《中国佛教学者文集:中国佛教与中国文化》收入论文21篇，编入文集的前两篇文章，都是谈佛教与中国文化的关系总是的。佛《毗昙的哲学基础及其对中国佛教的影响》、《大乘大义章析略》以及《和平，生态，与大乘精神》等文，是历次参加在北京和戽都举行的“中日佛教学术会议”的稿件。有关新罗僧与法相宗的两篇文章，则是分别为在北京和杭州举办的《韩国传统文化学术研讨会》而作。对于弥勒信仰的研究兴趣，直接是由在奉化举办的弥勒信仰学术研讨会触发的。最后两篇文章，是为《大乘起信论》和《安般守意经》的今译和校注作的说明。

收入本文集内的文章，大多数是少见的。如最早的两篇《早期佛教般若学与贵无派玄学的关系》、《略论印度佛教“说一切有部”的哲学特点》，是作者参加《中国佛教史》编写时的笔记，是用一个笔名分别发表在1982年的《中国哲学集刊》和1983年的《外国哲学》上。现在编入文集的前两篇文章，都是谈佛教与中国文化的关系问题的，一篇是1993年海峡两岩有关学者在台北举行的“传统中国文化与未来文化发展学术研究会”上的发言稿。像《毗昙的哲学基础及其对中国佛教的影响》、《〈大乘大义章〉析略》以及《和平，生态，与大乘精神》等文，是历次参加在北京和京都举行的“中日佛教学会议”的稿件等等。这些文章都是关佛教方面的主要文章。

目录信息

总序
自序
从中国佛教看中国文化的走向
佛教在中国文化发展中的地位和意义
中国佛教和中国文化
华严宗形成的思想渊源与社会背景
“一念三千”释略
中国佛教的净土观念和社会改革观念
弥勒：“乐”的表征
漫说中国佛教的弥勒上生信仰
论法相宗新罗系的理论特色
评元晓关于《大乘起信论》的疏解
新罗僧与唐佛教
鸠摩罗什在长安
《大乘大义章》析略
毗昙的哲学基础及其对中国佛教的影响
略论印度佛教“说一切有部”的哲学特点
早期佛教般若学和贵无派玄学的关系
从佛教的价值观看佛教未来的方向
和平，生态，与大乘精神
论南北朝的佛典翻译
《大乘起信论》述评
关于《安般守意经》校释和今译的说明
· · · · · · (收起)

用户评价

说实话，阅读体验的绝佳之处往往在于作者能否提供一种全新的视角来看待熟悉的事物。这本书在这方面做得尤为出色，它巧妙地将社会经济变迁与上层建筑的文化表征联系起来，构建起一个动态的、不断演化的文化图景。我惊喜地发现，书中关于某个特定时期手工业技术发展如何直接催生了某种新的文学体裁的论述，逻辑链条之长且环环相扣，令人叹为观止。它摒弃了将文化视为孤立、静止的“遗产”的做法，而是将其视为一个持续发生、受制于物质基础的生命体。读到关于民间信仰与官方礼制在特定历史时期如何进行微妙的博弈与融合的部分时，我仿佛置身于当时的市井之中，感受那种复杂的、多层次的信仰生态。这种将宏大叙事与微观社会心理相结合的笔法，极大地丰富了我的历史感知力。

这部厚重的典籍，初翻开时，扑面而来的是一股浓郁的古典气息，装帧的雅致与内页的字体选择都透露出对传统文化的敬意。我原本以为会是一本枯燥的学术论述，然而作者的叙事笔触却出人意料地细腻和富有洞察力。书中对古代文人墨客在特定历史时期，如何将他们的精神追求融入日常的诗词歌赋之中，有着极为精彩的剖析。特别是关于宋代理学思潮对民间审美趣味的潜移默化影响，那一段的论证逻辑之严密，简直让人拍案叫绝。作者并非仅仅罗列史实，而是将那些冰冷的文字赋予了鲜活的生命力，仿佛能看到昔日的匠人如何在烛火下精心雕琢，那些哲人如何在竹林深处低吟浅酌。读罢这部分内容，我对中国传统艺术中的“意境”二字有了更深一层的理解，它不再是一个空泛的词汇，而是具象化为某种特定的生活方式和精神内核。全书的行文节奏张弛有度，既有宏观的历史观照，又不乏对微观细节的精准捕捉，让人在广博的知识海洋中徜徉而不觉疲惫。

这本书的结构布局展现出一种近乎建筑学上的精妙设计，层次分明，脉络清晰。最吸引我的是它对不同地域文化在特定历史节点上如何相互渗透、彼此塑造的探讨。比如，书中对长江流域与黄河流域在不同时代对同一哲学流派所产生的地域性解读差异，分析得入木三分。我尤其欣赏作者在引用史料时的审慎态度，几乎每一处关键的论点背后，都能看到大量扎实的原始文献支撑，这使得全书的说服力极大地增强。阅读过程中，我时常会停下来，思考作者提出的那些看似矛盾却又合乎逻辑的观点。其中关于古代社会治理中，某项制度如何在不同朝代被赋予了截然不同的文化内涵的比较研究，对我过去对中国古代政治史的认知形成了一种强有力的冲击和修正。这种深入骨髓的批判性思维，使得这本书远远超出了普通历史读物的范畴，更像是一份邀请，邀请读者一同参与到对历史真相的深度挖掘中去。

坦白说，这本书的深度远远超出了我最初的预期，它并非仅仅是对既有知识的梳理和重述，更像是一次对传统文化脉络的系统性“基因测序”。我特别欣赏它在处理跨学科议题时的游刃有余，比如它如何不动声色地将古代哲学思想与当时的农耕技术、水利工程的实践经验联系起来进行阐释。这种跨界的视野，极大地拓宽了我对“文化研究”边界的想象。书中对历史人物复杂性的还原，也令人印象深刻，它不将任何一个历史角色脸谱化，而是展示了他们在特定时代压力下的多面性和内在矛盾。读完之后，我感到自己的知识体系似乎被重新校准了一遍，许多过去似懂非懂的概念，都在这本书的照耀下变得清晰、立体起来。这是一部需要反复研读、每次都能有新发现的宝藏之作。

这本书的语言风格极其考究，用词凝练，句式多变，读起来有一种韵律感，仿佛在品读一篇篇精心打磨的散文，而非冷冰冰的学术报告。尤其是在描绘古代文人在特定环境下的心境变化时，作者的文字张力达到了顶点。我发现自己被深深地卷入到那些历史场景之中，对当时社会背景下个体的无奈与挣扎产生了强烈的共鸣。书中对特定文化现象的“时间性”探讨，即考察一个符号或观念在不同历史时间点上意义的漂移与固化过程，是全书最富启发性的贡献之一。这种细腻的时间切片分析，让我意识到我们今天对许多传统事物的理解可能存在着历史的断裂。作者对细节的执着，使得每一个章节的论述都坚实有力，避免了空泛的口号式结论，而是通过扎实的案例层层递进，最终水到渠成地导向深刻的文化洞察。