墨学与当代政治

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出版者:中国书店出版社
作者:张知寒
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:1998-01-01
价格:9.0
装帧:
isbn号码:9787805688336
丛书系列:
图书标签:
  • 墨学
  • 政治哲学
  • 当代政治
  • 中国思想史
  • 法家思想
  • 儒家思想
  • 政治理论
  • 社会思想
  • 学术著作
  • 历史哲学
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具体描述

《墨学与当代政治》并非一本探讨墨家思想与现代政治体系之间具体联系的著作。本书的关注点更为广阔,旨在重新审视墨家思想的独特价值,并从中汲取养分,为我们理解和构建更富有人文关怀、更具实践智慧的当代政治提供一种新的视角和理论资源。 本书首先对墨家思想进行了深入的挖掘和梳理。 它并非简单地罗列墨家的主张,而是力图还原墨家思想产生的历史语境,理解其在战国时代提出的“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”等核心理念的深刻内涵及其跨时代的意义。作者将聚焦于墨家在那个分裂动荡的时代,如何以其特有的逻辑和实践,挑战当时的权力结构和社会秩序,提出一套以“利”为导向,强调平等、互助、务实的学说。这其中,关于“兼爱”的普遍性关怀,如何在现代社会中转化为超越国家、民族界限的全球伦理;“非攻”的和平主张,如何在全球冲突频仍的当下,提供一种强有力的反思力量;“尚贤”的任人唯贤原则,如何对抗裙带关系和权力固化,促进社会公正;“尚同”的服从权威与独立思考之间的张力,又如何在民主政治中找到平衡点;“节用”与“节葬”对奢侈浪费的批判,如何对当下消费主义泛滥的社会形成警示。 其次,本书并非直接将墨家学说“嫁接”到现代政治制度上,而是着重于从墨家思想的哲学基础和精神特质中提炼出适用于当代的思考维度。 例如,墨家强烈的“利”的导向,并非狭隘的功利主义,而是指向“兼天下之利”,这与当代政治中追求公共利益、增进人民福祉的目标有着共通之处,但墨家对“利”的界定,更加注重长远、整体和普遍的利益,而非短期的、局部的、个人的得失。本书将探讨如何借鉴墨家对“利”的这种宽广理解,来重新评估和塑造我们当代的政策制定和政治实践。 再者,本书还将深入探讨墨家思想中蕴含的“实践智慧”和“问题导向”的特质。 墨家并非空谈理论的学派,他们以“察辩”的功夫,注重实际的考察和验证,强调“作为”而非“空言”。这种务实精神,在信息爆炸、理论林立的当代,显得尤为可贵。本书将尝试说明,如何从墨家的“事不分君臣、贵贱、大小,皆可从事”的精神中,汲取打破部门壁垒、促进跨领域合作的启示;如何从墨家在军事防御、水利工程等方面的实践经验中,看到理论与实践相结合的范例。 更重要的是,本书将反思墨家思想在“非攻”、“节用”等方面的批判精神,如何能成为我们审视当下社会弊病、校准政治方向的重要参照。 在追求发展和效率的同时,我们是否忽视了和平的代价?在物质极大丰富的时代,我们是否过度挥霍了宝贵的资源?墨家对于社会不公、贫富差距的担忧,对于奢靡浪费的批判,虽然是古老的呼声,但在当代社会,依然有着振聋发聩的力量。本书将引导读者思考,如何将这种批判精神转化为建设性的力量,推动社会改革和政治进步。 因此,《墨学与当代政治》不是一本教导如何复兴墨家政治制度的书,而是一本启发我们如何以墨家思想的精神内核,来思考和解决当代政治难题的书。 它试图打破过去对墨家思想的刻板印象,发掘其在人类文明进程中的独特贡献,并为那些渴望在复杂多变的政治环境中寻找清晰方向、坚守人文价值的读者,提供一种富有启发性的思想资源。本书的写作,旨在引发更深层次的思考,鼓励读者跳出现有的政治框架,去探索更具创造性和人文关怀的未来政治可能性。

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读后感

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用户评价

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读完这本书,我感觉自己像是经历了一场酣畅淋漓的思想马拉松,作者的叙事节奏把握得极好,既有哲学思辨的深度,又不失新闻报道般的现场感。尤其欣赏作者在论证过程中所展现出的那种克制与审慎,他没有急于给出一个“墨家复兴”的简单结论,而是小心翼翼地搭建起一座连接古代与现代的桥梁,并邀请读者自己去探究桥的另一端究竟通向何方。我特别喜欢其中关于“节用”思想的现代演绎,作者没有将其局限于物质资源的节俭,而是将其提升到了对信息冗余、注意力分配的“认知节用”层面进行探讨,这简直是为信息时代的一剂良方。整本书的文字风格如同精心雕琢的玉器,温润而有力量,即便是面对极其复杂的概念,作者也能用清晰、有力的语言将其阐释得明白透彻,绝无晦涩难懂的术语堆砌,这对于非专业背景的读者来说,无疑是一大福音。它拓展了我对“实用主义”哲学在中国语境下可能性的理解边界。

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这本书最吸引我的地方在于其大胆的范式转换能力。它不像许多同类研究那样局限于对既有政治理论的修补或改良,而是试图从一个几乎被主流政治学“遗忘”的角落——墨家学说——中,挖掘出具有颠覆性的组织原则和伦理基础。我尤其被书中关于墨家军事组织与现代项目管理模式的类比所吸引,作者没有浪漫化古代的组织形态,而是将其视为一种高效、去中心化但又目标统一的执行系统,这种冷静的分析手法令人耳目一新。语言上,作者的笔锋时而如冷峻的刀锋,直指时弊;时而又如和煦的春风,对某些潜在的美德给予肯定。不同段落的语感变化极大,展现了作者驾驭不同论述层次的游刃有余。读完后,我感觉自己对“效率”和“公平”这对永恒的政治难题,有了一种更具操作性的理解,而不是停留在空洞的口号层面。

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坦白说,这本书的某些章节对我来说构成了相当大的智力挑战,但这种挑战是令人振奋的,而非令人气馁的。作者似乎深谙辩证法的精髓,总是在看似矛盾的观点之间找到令人信服的张力点。例如,他对墨家“非乐”主张的现代反思,并没有简单地批判其压抑人性,而是深入挖掘了其背后对社会资源分配的优先排序逻辑,这种穿透力让人惊叹。阅读过程中,我常常需要停下来,对照着书中的图表和模型进行反复推敲,因为它迫使我跳出习惯的思维定势,去用一种更加结构化、工具性的视角审视政治决策的本质。作者对历史文献的考据也极其扎实,但绝非故弄玄虚,所有的引用都服务于构建当下的论点,使得整本书既有厚重的历史感,又不失强烈的现实关怀。它更像是一份深入的政治诊断书,用古老的智慧为现代的病症开出了药方,药方虽苦,但药到病除的潜力巨大。

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这部著作给我带来了极大的思想冲击,它以一种近乎解剖手术般精确的笔触,深入剖析了中国古代“墨家”思想体系在现代社会语境下的复杂嬗变与潜在影响。作者似乎并不满足于简单的历史梳理,而是将墨家那套严谨的逻辑体系——从“兼爱非攻”的伦理基础,到其独特的社会治理模式与技术实践,都置于当代全球化和信息化的巨大熔炉中进行反复锻打。我印象最深的是其中关于“尚同”原则的论述,作者并未将其简单地归结为绝对的服从或中央集权,而是将其视为一种在多元利益冲突中寻求最大公约数的动态平衡机制,这种解读极具启发性,迫使我重新审视我们日常所见的各种社会共识的构建过程。书中的案例选择也非常巧妙,从基层社区的纠纷调解到国际关系的博弈,无不闪烁着墨家智慧的影子,让人不得不佩服作者深厚的跨学科功底,将哲学、政治学、社会学融会贯通,形成了一套自洽而又充满张力的分析框架。这本书远非一本枯燥的学术专著,它更像是一面棱镜,折射出现代社会中那些潜藏的结构性矛盾与未被充分发掘的治理潜力。

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这本书的阅读体验是高度内省式的,它像一面镜子,照出了我在日常政治生活中那些未曾察觉的预设立场和价值偏见。作者的文字极具节奏感,尤其擅长使用排比和对比的句式来强化其核心观点,使得论证极富感染力,仿佛是一位经验老到的辩论家在阐述自己的核心理念。我被书中对“义”的重新界定深深吸引,它不再仅仅是道德上的高尚,而是一种嵌入在社会结构和技术规范中的**实践原则**。这种将抽象概念具体化、将历史遗产工具化的处理方式,是本书最强大的地方。书中引用了大量鲜为人知或被误读的墨家典籍片段,但作者的解读总是能巧妙地绕开传统窠臼,将这些古老的智慧激活,使其与当代治理中的热点议题产生强烈的共鸣,让我开始以一种全新的、更加务实的角度去考量政治伦理的构建路径。

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