明代南京寺院研究

出版者:中国社会科学出版社

作者:何孝荣

页数:447

出版时间:2000-12

价格:37.0

装帧:平装

isbn号码:9787500428930

丛书系列:中国社会历史研究丛书

具体描述

本书运用多学科知识，从不同角度对明代南京的寺院进行系统考察，对明代的佛教政策、南京佛寺的兴废和分布、建筑特点以及僧人情况等，均有详细的解说，填补了佛教研究的空白。

作者简介

南开大学历史学院教授，1989年毕业于南京师范大学历史系，1998年毕业于南开大学历史系，获博士学位。

用户评价

初读此书的篇章结构，立刻被它那跳脱出传统史学叙事的清晰逻辑所吸引。作者似乎并不满足于简单的年代线性梳理，而是构建了一个多维度的分析框架。开篇并没有直接进入宏大叙事，而是选择了一个非常切入点——某个特定节日的庆典流程，通过对仪式细节的拆解，巧妙地引出了关于寺院在社会权力结构中扮演角色的讨论。这种“以小见大”的手法，使得原本可能枯燥的学术论证变得生动起来。随后，论述的深度逐渐递进，从建筑形制对宗教教义的物质化表达，过渡到寺院经济活动的具体案例分析，如田产管理和商业往来。我发现作者在阐述复杂概念时，总能用一种近乎散文的笔触来引导读者，避免了过多晦涩的专业术语堆砌。特别是关于僧侣阶层内部的等级划分和知识传承路径的描述，作者似乎是带着一种深切的同情和理解去刻画这些历史人物的生存状态，而非仅仅是冰冷的学术分类。读完整体框架，我感觉自己不是在阅读一本单纯的地方史志，而是在进行一次深入的文化考古，每一次章节的转换都像推开了一扇新的门。

这本书的引证材料之浩繁，着实令人叹为观止，它仿佛是作者多年来“汗牛充栋”的阅读成果的结晶。我注意到，作者对于一手史料的挖掘深度，远远超出了我的预期。其中关于地方志中关于寺庙税赋减免记录的引用，以及从几份地方士绅的私人信札中提取出的关于寺院捐资细节的片段，都显得极为珍贵和罕见。这些看似零散的边角料，在作者的梳理下，被编织成了一条条有力的证据链，有力地支撑了其核心论点。更令人敬佩的是，作者对于不同类型史料的辨识和权衡拿捏得相当精准。对于那些存疑的碑刻文字，作者会非常审慎地提出自己的质疑，并列出多种可能的解释，展现了一种高度负责任的学术态度。这种对史料的“敬畏感”，使得全书的论断都建立在极其坚实的地基之上，让人在阅读时，能够充满信心地接受其推导出的结论。这不像某些研究，只是在既有文献上做简单的综述，而是真正深入到档案的“腹地”去寻找新的声音。

阅读这本书的过程中，我时常会产生一种“对话”的感受，仿佛作者正坐在我的对面，用一种既有学识又平易近人的语气，引导我审视那些被历史尘埃掩盖的细节。这种代入感很大程度上归功于作者在关键论述点上设置的那些极富启发性的设问。比如，在讨论某个时期寺院建筑风格的突然转变时，作者没有直接给出定论，而是抛出了几个关于地方财政压力、工匠技术流动性以及皇帝审美偏好的假设，引导读者去主动思考最可能的成因。这种“引导式阅读体验”极大地提高了读者的主动参与度，使得阅读过程不再是被动接受信息，而是一个主动构建知识体系的过程。即便对于一些我原本不太熟悉的专业术语，作者也会在不打断整体阅读流程的前提下，用括号或脚注进行简明的释义，确保了学术的严谨性与大众阅读的友好性达到了一个精妙的平衡。读完此书，我不仅获得了知识，更重要的是，学会了一种审视历史文本的更具思辨性的方法。

在探讨明代社会风气与宗教信仰变迁的关系时，本书的分析角度显得尤为犀利和富有洞察力。作者没有将“信仰”视为一个静态的、与世隔绝的精神实体，而是将其置于当时的社会动荡与经济繁荣的夹缝中进行考察。例如，书中对于“善书”的流行与寺院参与民间教化活动的关联性分析，就非常精彩。作者指出，在特定历史时期，一些原本偏向官方意识形态的道德说教，是如何巧妙地通过寺院系统渗透到普通民众日常生活中的，这其中不乏政治角力的痕迹。这种对宗教“社会功能”的解构，使得我们能更清晰地看到，明代士大夫阶层是如何利用宗教的权威性来维护其社会秩序和道德标准的。此外，作者对于寺院在赈灾、兴修水利等公益事业中的角色描述，也打破了传统上将寺院简单标签化为“养懒汉”的片面印象，展示了其作为地方社群重要支撑点的复杂面貌。这种对历史情境的细致还原，让人对那个时代的社会肌理有了更深层次的理解。

这部书的装帧设计颇具匠心，封面采用了仿古宣纸的质感，印着典雅的宋体书名，两侧是精细的朱红色篆刻小印，让人一上手就有种翻阅珍贵古籍的期待感。内页纸张的厚度和色泽也处理得恰到好处，既保证了阅读的舒适度，又透着一股历史的沉淀感。我尤其欣赏它在版式布局上的考究，正文采用双栏对开设计，注释部分则巧妙地置于页脚，既保证了阅读的流畅性，又不打乱主体内容的节奏。书中的插图和地图部分，印刷色彩饱满且细节丰富，像是将历史场景重新呈现在眼前。比如其中关于明代南京城布局的俯视图，线条精准，标注清晰，即便是对当时的城市规划不甚了解的读者，也能通过这些图示迅速建立起对城市空间结构的认知。更值得一提的是，作者在引用古籍文献时，对原文的排版也进行了细致的划分，使得引用与论述之间的界限分明，阅读体验流畅自然。整本书的物理形态，简直就是对那个时代文人书籍制作工艺的一种无声致敬，拿在手里，仿佛能感受到当年文人墨客在书房里品茗读书的氛围。

拼凑大王.材料拼凑，如寺院建筑章节引梁思成大抵前二十页内关于中国建筑一般特点之泛泛文字，当然还是整段.显然并未因书用证而是凑据随意翻书.再如观点拼凑，第四章《僧人》之第二节《佛学水平》，首句而言，“总的来说，明代南京僧人的佛学水平是比较高的，与其城市地位也是响应的”.此句外道于佛学，也外道于史学吧.后引《大明高僧传》等多种，皆是无痛痒陈杂之溢美，何所分理论道并无，选用官史铺陈某年某帝旨传以何官何爵无甚关细节.率读目录看似有板有眼，细到子目略倒胃口.本打算作为南京寺庙游览介绍，无多帮助.

过于外史。

过于外史。

拼凑大王.材料拼凑，如寺院建筑章节引梁思成大抵前二十页内关于中国建筑一般特点之泛泛文字，当然还是整段.显然并未因书用证而是凑据随意翻书.再如观点拼凑，第四章《僧人》之第二节《佛学水平》，首句而言，“总的来说，明代南京僧人的佛学水平是比较高的，与其城市地位也是响应的”.此句外道于佛学，也外道于史学吧.后引《大明高僧传》等多种，皆是无痛痒陈杂之溢美，何所分理论道并无，选用官史铺陈某年某帝旨传以何官何爵无甚关细节.率读目录看似有板有眼，细到子目略倒胃口.本打算作为南京寺庙游览介绍，无多帮助.

拼凑大王.材料拼凑，如寺院建筑章节引梁思成大抵前二十页内关于中国建筑一般特点之泛泛文字，当然还是整段.显然并未因书用证而是凑据随意翻书.再如观点拼凑，第四章《僧人》之第二节《佛学水平》，首句而言，“总的来说，明代南京僧人的佛学水平是比较高的，与其城市地位也是响应的”.此句外道于佛学，也外道于史学吧.后引《大明高僧传》等多种，皆是无痛痒陈杂之溢美，何所分理论道并无，选用官史铺陈某年某帝旨传以何官何爵无甚关细节.率读目录看似有板有眼，细到子目略倒胃口.本打算作为南京寺庙游览介绍，无多帮助.