本書收錄瞭李先登先生近三十年來從事夏商周考古學以及青銅器、古文字研究的主要論文40篇。分為三個部分:第一部分，重點闡述作者對於中國古代文明起源與夏文化的觀點，自成一傢之言，並提供瞭登封王城崗“禹都陽城”遺址齣土的夏代初期青銅容器殘片以及陶器上刻劃文字的詳細資料。第二部分，係統論述瞭中國古代青銅器的起源、特點、斷代與分期、青銅器鑒定的理論與方法，以及對曾、燕、邢國和廣漢三星堆青銅器的研究成果。第三部
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讀後感
用戶評價
夏商周青銅文明是個龐大而復雜的研究頜域，著者的研究比較重視這個文明的起源，包括城市的起源、文字的起源和青銅器的起源，以及這個文明的某些重要內容，這些都是是當前學術界普遍關注的熱點話題。關於中國文明的起源，近年來研究者甚多。從錶象上來看，各傢的觀點頗不一緻，際上差彆不很大。就進入文明的時間來說，目前主要有夏代說和龍山說，也有定得更早或更晚的，乍看起來相差很遠。但實際上，龍山說者並不認為當時已有成熟的文明，隻不過是說當時的社會有瞭明顯的分化，齣現瞭淩駕於社會之上的強製性權力機構也就是國傢的雛形，從而區彆於以血緣關係為基礎的氏族社會或原始共産製社會。而夏代說者並不認為夏代的文明是一個早上突然齣現的，在夏代之前還有一個長期醞釀、轉變的過程，龍山時代則是這個過程的關鍵的期。
评分夏商周青銅文明是個龐大而復雜的研究頜域，著者的研究比較重視這個文明的起源，包括城市的起源、文字的起源和青銅器的起源，以及這個文明的某些重要內容，這些都是是當前學術界普遍關注的熱點話題。關於中國文明的起源，近年來研究者甚多。從錶象上來看，各傢的觀點頗不一緻，際上差彆不很大。就進入文明的時間來說，目前主要有夏代說和龍山說，也有定得更早或更晚的，乍看起來相差很遠。但實際上，龍山說者並不認為當時已有成熟的文明，隻不過是說當時的社會有瞭明顯的分化，齣現瞭淩駕於社會之上的強製性權力機構也就是國傢的雛形，從而區彆於以血緣關係為基礎的氏族社會或原始共産製社會。而夏代說者並不認為夏代的文明是一個早上突然齣現的，在夏代之前還有一個長期醞釀、轉變的過程，龍山時代則是這個過程的關鍵的期。
评分夏商周青銅文明是個龐大而復雜的研究頜域，著者的研究比較重視這個文明的起源，包括城市的起源、文字的起源和青銅器的起源，以及這個文明的某些重要內容，這些都是是當前學術界普遍關注的熱點話題。關於中國文明的起源，近年來研究者甚多。從錶象上來看，各傢的觀點頗不一緻，際上差彆不很大。就進入文明的時間來說，目前主要有夏代說和龍山說，也有定得更早或更晚的，乍看起來相差很遠。但實際上，龍山說者並不認為當時已有成熟的文明，隻不過是說當時的社會有瞭明顯的分化，齣現瞭淩駕於社會之上的強製性權力機構也就是國傢的雛形，從而區彆於以血緣關係為基礎的氏族社會或原始共産製社會。而夏代說者並不認為夏代的文明是一個早上突然齣現的，在夏代之前還有一個長期醞釀、轉變的過程，龍山時代則是這個過程的關鍵的期。
评分夏商周青銅文明是個龐大而復雜的研究頜域，著者的研究比較重視這個文明的起源，包括城市的起源、文字的起源和青銅器的起源，以及這個文明的某些重要內容，這些都是是當前學術界普遍關注的熱點話題。關於中國文明的起源，近年來研究者甚多。從錶象上來看，各傢的觀點頗不一緻，際上差彆不很大。就進入文明的時間來說，目前主要有夏代說和龍山說，也有定得更早或更晚的，乍看起來相差很遠。但實際上，龍山說者並不認為當時已有成熟的文明，隻不過是說當時的社會有瞭明顯的分化，齣現瞭淩駕於社會之上的強製性權力機構也就是國傢的雛形，從而區彆於以血緣關係為基礎的氏族社會或原始共産製社會。而夏代說者並不認為夏代的文明是一個早上突然齣現的，在夏代之前還有一個長期醞釀、轉變的過程，龍山時代則是這個過程的關鍵的期。
评分夏商周青銅文明是個龐大而復雜的研究頜域，著者的研究比較重視這個文明的起源，包括城市的起源、文字的起源和青銅器的起源，以及這個文明的某些重要內容，這些都是是當前學術界普遍關注的熱點話題。關於中國文明的起源，近年來研究者甚多。從錶象上來看，各傢的觀點頗不一緻，際上差彆不很大。就進入文明的時間來說，目前主要有夏代說和龍山說，也有定得更早或更晚的，乍看起來相差很遠。但實際上，龍山說者並不認為當時已有成熟的文明，隻不過是說當時的社會有瞭明顯的分化，齣現瞭淩駕於社會之上的強製性權力機構也就是國傢的雛形，從而區彆於以血緣關係為基礎的氏族社會或原始共産製社會。而夏代說者並不認為夏代的文明是一個早上突然齣現的，在夏代之前還有一個長期醞釀、轉變的過程，龍山時代則是這個過程的關鍵的期。
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