爱新觉罗氏三代满学论集

出版者:远方出版社

作者:金光平

页数:435

出版时间:1996

价格:60.00

装帧:平装

isbn号码:9787805951485

作者简介

金启孮（1918～2004年）先生，满族，原辽宁省民族研究所所长、教授、《满族研究》杂志主编，国内外著名女真文、满学、清史专家。先生姓爱新觉罗氏，名启孮，字麓漴，为清乾隆帝第五子荣纯亲王永琪七世孙。父金光平（恒煦）为女真文和满文的著名学者。

金启孮先生是国际著名的学者，治学严谨，根柢深厚，尤精于女真学、满学和蒙古学，在学术界自成一家。少年时秉承家学，潜心于女真文、满洲史之研究，及长在女真文、满学、蒙古学方面卓然成家。先生一生为女真学、满学、清史的发展进步，做出了重要的贡献。为中国阿尔泰学会名誉会长，日本东亚历史文化研究会名誉会长。

用户评价

《爱新觉罗氏三代满学论集》这个书名，首先就给我带来一种历史的厚重感和家族的传承感。我一直对那些与历史人物有着直接联系的后裔所写的著作抱有特别的兴趣，总觉得其中会蕴含着旁人无法企及的独特视角和情感。我非常好奇，这“三代”研究者，他们分别是哪些人？他们的研究成果又是怎样的？而他们共同聚焦的“满学”，在我看来，是一个充满神秘与学术魅力的领域。我设想，这本书不仅仅是枯燥的学术论文集，更可能是一代代爱新觉罗氏成员对自身民族文化进行探索、传承和发扬的结晶。我期待着，书中能够看到对于满族语言、文字、宗教、艺术、习俗等方面的深入研究，并且这些研究能够与爱新觉罗氏家族自身的历史经验相结合。我尤其好奇，这三代人的研究，是否展现出满族文化在不同历史时期所经历的演变和发展？他们是如何看待满汉文化的交融与碰撞？书中是否会披露一些家族内部的口述历史、家规家训，甚至是家族成员的个人经历？这些充满人文关怀的内容，一定会让这本书更加生动、更加感人。我期待着，通过这本书，能够更深入地理解满族文化的独特魅力，感受爱新觉罗氏家族在守护和传承民族文化方面所付出的努力，也期待着，这本书能够为我们重新认识清朝历史和满族文化提供新的视角和深刻的启示。

读《爱新觉罗氏三代满学论集》，我首先被这个书名所吸引，它自带一种历史的沉淀感，以及一种来自血脉的亲切感。我一直对那些与历史名人家族有着直接联系的后裔所撰写的作品充满好奇，因为他们往往能带来旁人无法企及的独特视角和情感温度。我非常想知道，这“三代”研究者，他们各自的学术背景是怎样的？他们对“满学”这一课题，有着怎样的理解和研究侧重？这“三代”的传承，是否也代表着满学研究在历史进程中的一种发展和演变？我期待着，这本书不仅仅是单纯的学术探讨，更可能是一部家族的文化史，一本关于爱新觉罗氏如何看待、传承和发展自身民族文化的记录。我脑海中描绘的画面是，书中可能包含着对满语、满文、传统习俗、宗教信仰，乃至生活方式的深入剖析，而这些剖析，又与爱新觉罗氏家族的真实生活经历紧密相连。我尤其好奇，在他们的笔下，是否会流露出对祖辈历史的自豪与反思？是否会提到一些家族内部的口述历史、家谱文献，甚至是鲜为人知的家族故事？这些带有家族印记的细节，一定会让满学研究不再冰冷，而是充满了人性的温度和历史的厚度。我期待着，通过这本书，能够更真切地感受满族文化的独特魅力，理解一个曾经辉煌的家族对于自身文化传承的深沉情感和不懈努力。

每当看到“爱新觉罗氏”这个称谓，我脑海中总会浮现出波澜壮阔的历史画面，而《爱新觉罗氏三代满学论集》这个书名，更是将这种期待拉满。我非常好奇，作为曾经统治中国近三百年的家族，他们的后裔是如何看待和研究自己的民族文化的？“三代”这个概念，意味着这本书可能汇聚了跨越多个时代的智慧与情感，展现了家族在满学研究上的代际传承与发展。我期待着，书中不仅仅是冰冷的研究数据和文献考证，更能够感受到一种家族的情感羁绊，一种对民族文化源远流长的眷恋。我想象中的画面是，第一代研究者，或许在努力抢救和整理濒临失传的满族传统；第二代，可能在理论构建上不断突破，将满学研究推向新的高度；而第三代，又会在前人的基础上，运用更广阔的视野和更先进的方法，为满学研究注入新的生命力。我尤其希望，书中能够出现一些关于满族日常生活、家族习俗、宗教信仰等方面的细节描写，这些“活”的材料，往往比宏大的历史叙事更能触动人心，也更能展现出一个民族文化的独特魅力。我期待着，通过这本书，能够更深入地理解满族文化的精髓，感受爱新觉罗氏家族在文化传承上的执着与担当，也希望能从中获得关于民族认同和文化自觉的深刻思考。

读《爱新觉罗氏三代满学论集》这本书，我期待的是一种“由内而外”的历史洞察。通常我们读史书，很多时候都是站在外部观察者的角度，通过文献、遗迹来推测历史的面貌。而这本书，其作者是爱新觉罗氏的后裔，这种身份本身就赋予了研究一种天然的亲近感和内部视角。我所想象的，是他们对满学乃至清朝历史的理解，可能不仅仅是学术上的分析，更夹杂着一种家族的记忆、情感和传承。这种“家学渊源”式的研究，往往能够挖掘出许多官方史料中缺失的、或者被刻意忽略的细节。我特别好奇，在这“三代”的研究者身上，是如何体现出满学研究的演变和家族历史的传承的？第一代的研究者，可能更多的是在追溯和整理，是对祖辈文化的一种唤醒和复兴；第二代，或许是在深入研究和理论构建，将满学置于更广阔的学术视野中；而第三代，又会在前人的基础上，结合当代的学术思潮和新的研究方法，为满学研究注入新的活力。我设想，书中可能充满了对满族语言、文字、风俗习惯，以及宗教信仰的细致解读，而这些解读，又会与爱新觉罗氏这个家族的实际生活经历紧密相连。我想象中，可能会有对一些满族传统节日、庆典的生动描绘，对家族内部祭祀仪式的详尽记录，甚至可能还会涉及到一些家族流传下来的口述历史和传说。这些“活”的材料，一定会让满学研究不再是枯燥的文字和理论，而是充满了鲜活的生命力。我期待着，通过这本书，能够更深入地理解一个民族的文化基因，感受一个曾经辉煌的王朝家族内部的情感脉络，以及他们对自身文化传承的深沉思考。

读这本书，我最期待的是一种“血脉相传”的视角。毕竟，爱新觉罗氏家族本身就与满族文化有着最直接、最深刻的联系。而“三代”的研究者，意味着这本书承载了跨越时空的智慧与情感。我设想，这本书的价值绝不仅仅在于学术上的严谨，更在于它所蕴含的家族记忆和文化认同。我尤其好奇，这三代人，他们各自对“满学”的理解和侧重点会有哪些不同？例如，是否第一代更侧重于对满语、满文的保护和复兴？他们是否在收集整理口述历史、整理家族文献方面做了大量工作？而到了第二代、第三代，是否研究的视角更加多元化，开始关注满族文化的现代意义，或者将满学研究与更广泛的社会科学、人文学科相结合？我期待着，书中能够出现一些非常具体的、有血有肉的例子，比如，他们是如何学习满语的？家族中有没有流传着关于某个祖先的传说故事？在家族的祭祀活动中，是否保留着独特的满族习俗？这些细节，往往比宏大的历史叙事更能触动人心，也更能展现出满族文化的生命力。我更希望，通过这本书，能够看到爱新觉罗氏家族成员对于自身文化传承的自觉意识和不懈努力，他们是如何在历史的洪流中，保持自己民族的根脉，并在中华文化的大花园中，贡献出自己独特的花朵。这本书，对我来说，更像是一份来自历史深处的情感连接，一段关于文化传承的传奇。

《爱新觉罗氏三代满学论集》这个书名，就仿佛一扇古老的门，悄然开启，引人探寻门后那段悠久的家族历史和深厚的民族文化。我之所以会被这本书吸引，是因为“爱新觉罗氏”这个名字本身就承载了太多传奇，而“三代”的研究者，更是为这本书注入了跨越时代的智慧与情感。我非常好奇，这三代人，他们各自的研究风格和学术侧重点会是怎样的？第一代，是否更侧重于对满族传统文化的抢救和整理，是对祖辈遗产的一种深情回望？第二代，是否在理论框架上有所创新，将满学研究置于更广阔的学术视野中？而第三代，又会在前人的基础上，如何运用新的研究方法和视角，为满学研究注入新的活力？我期待着，这本书不仅仅是冰冷的学术论述，更能从中感受到一种家族的传承，一种对民族文化的热爱与责任。我想象中，书中可能会有对满族语言、文字、风俗习惯、艺术成就，甚至是精神信仰的细致解读，而这些解读，又会与爱新觉罗氏这个家族的生活经历和历史记忆紧密相连。我尤其希望，书中能够展现出满族文化在历史变迁中的韧性与魅力，以及爱新觉罗氏家族成员在守护和发扬自身文化方面所付出的努力。这本书，对我而言，更像是一次与历史对话的机会，一次感受家族情感、民族精神的旅程。

这本书的书名《爱新觉罗氏三代满学论集》本身就充满了吸引力，它不仅仅是一本关于满学的学术著作，更像是爱新觉罗氏家族的一份文化宣言，一份对民族文化传承的集体努力。我脑海中勾勒出的画面是，这本书不是一个人，而是一个家族几代人，为了同一个目标而付出的心血。我对“满学”这个概念一直有着浓厚的兴趣，它涵盖的范围非常广，从语言文字到历史习俗，从艺术宗教到社会结构，每一个方面都值得深入探究。而这本书的特殊之处在于，它是由统治过中国的爱新觉罗氏家族成员来研究“满学”，这种视角是独一无二的。我好奇的是，这三代学者，他们各自的学术背景和研究侧重点会有何不同？第一代是否更偏重于对传统满族文化的抢救性整理和基础性研究？第二代是否在理论框架上有所创新，或者将满学研究与更广泛的民族学、历史学相结合？而第三代，又会如何运用当代的学术方法和跨学科的研究视角，为满学研究开辟新的道路？我期待着，书中能够看到一些鲜活的个案研究，比如对某一位满族先祖的深入剖析，或者对某个满族传统习俗的起源和演变的详细考证。我更希望，这本书能够展现出满族文化在历史变迁中的韧性和活力，以及爱新觉罗氏家族成员在其中扮演的角色和所承担的责任。读这本书，仿佛是在与几位穿越时空的学者对话，听他们讲述家族的故事，讲述民族的传承，讲述他们对“满学”的理解和感悟。这种独特的体验，是我在其他任何学术著作中都难以获得的。

在我看来，《爱新觉罗氏三代满学论集》这本书就像是一扇通往爱新觉罗氏家族内部的窗户，让我们得以窥见这个曾经的统治家族对于自身文化传承的深刻关怀。我非常好奇，这“三代”研究者，他们分别是哪些人？他们的学术背景如何？在各自的研究领域，又取得了怎样的成就？而他们共同的研究方向——“满学”，在我看来，本身就是一个充满魅力的学术领域，它涉及到语言、历史、文化、艺术等方方面面。我期待着，这本书能够呈现出不同时代、不同视角下，爱新觉罗氏家族成员对“满学”的理解和阐释。比如，第一代研究者，是否更侧重于对祖辈传统文化的抢救性发掘和整理？他们是否在语言的传承、习俗的记录上付出了巨大的努力？第二代，是否在理论构建和学术创新上有所突破？他们是否将满族文化置于更宏大的历史和文化背景下进行考察？而第三代，又会如何运用当代的学术方法和跨学科的视角，为满学研究注入新的活力？我尤其希望能在这本书中，看到一些充满家族印记的论述，比如，他们是如何看待满汉文化的交融？他们对于“满族身份”有着怎样的理解？书中是否会涉及到一些关于家族内部的口述历史、家谱文献，甚至是家族秘闻的披露？这些，都将是极具吸引力的内容，能够让读者更真切地感受到一个历史家族的脉络和情感。我期待着，通过这本书，能够更加全面、深入地理解满族文化，感受爱新觉罗氏家族在传承和发展自身文化方面所做的努力，以及他们对中华文化多元融合所带来的独特贡献。

我一直觉得，要真正理解一个朝代，不仅仅要看那些宏大的政治事件和军事征伐，更要深入到那个时代的文化土壤中去，去感受那个民族特有的思维方式、生活习俗以及精神追求。而《爱新觉罗氏三代满学论集》恰恰满足了我这种需求。它以“满学”为切入点，这本身就区别于许多从汉族中心视角出发的清史研究。满学，它包含了语言、文字、宗教、艺术、社会结构，甚至是思维模式等方方面面。这本书能够将爱新觉罗氏这个统治家族的视角与满学研究结合起来，我想象中的画面是，书中充满了各种生动的生活场景描写，比如他们如何学习满语，如何举行祭祀仪式，如何度过严寒的冬季，这些细节的描绘，定能让我们感受到一个鲜活的民族形象。而“三代”的研究者，意味着这本书可能汇聚了跨越多个时代的研究成果，这就像是一条历史的长河，我们能够从中看到不同时期学者们对满学理解的深化和拓展。我非常好奇，在这三代研究者的笔下，是否会展现出满族文化在历史长河中的演变与传承？他们是如何在时代的洪流中，坚守和发展自己的民族文化？书中会不会提到一些鲜为人知的满族贵族的生活细节，比如他们的教育方式，他们的艺术爱好，他们的家庭观念，这些生活化的内容，往往比宏大的历史叙事更能触动人心。我甚至觉得，这本书可能会挑战我们对清朝的一些固有认知，因为它来自一个与清朝统治者有着直接血缘联系的家族，他们对历史的解读，或许会更加 nuanced，更加立体，充满了一种“家国情怀”式的理解。我期待着，这本书能带领我走进一个更加真实、更加丰富的满族世界，去感受那个民族独特的文化魅力和精神气质。

刚翻开《爱新觉罗氏三代满学论集》，脑子里立刻涌现出无数关于清朝历史的画面，仿佛穿越了时空，置身于那个波澜壮阔的时代。这本书的标题就带着一种厚重的历史感，爱新觉罗氏，这个名字本身就承载了太多故事，而“三代”，更是让人联想到王朝的兴衰更迭，以及家族内部的传承与演变。满学，这个词汇本身就充满了神秘与学术的张力，它不仅仅是对一个民族语言、文化、历史的研究，更是一种深入骨髓的民族精神的探寻。这本书的作者，竟然是爱新觉罗氏的后裔，这实在是太令人好奇了。作为读者，我一直对那些与历史人物家族有着直接联系的著作抱有特殊的兴趣，总觉得其中会蕴藏着旁人无法触及的独特视角和深沉情感。我非常期待能够从这本书中，看到那些被官方史书所忽略的细节，听到那些流传于家族内部的口述历史，感受到那些被时间冲刷淡去的家族记忆。爱新觉罗氏三代人的研究，意味着这本书很可能跨越了几个重要的历史时期，从清初的开国创业，到盛世的辉煌，再到晚清的衰落，每一段时期都充满了值得深挖的故事。我尤其好奇，这三代研究者，他们各自关注的侧重点会有什么不同？他们的研究方法是否有所继承与发展？他们对“满学”的理解是否也随着时代的变迁而有所演进？光是想象一下，就觉得这本书的内容一定会非常丰富，而且充满了历史的温度和人性的关怀。我迫不及待地想要一探究竟，看看这些来自血脉深处的洞察，究竟能为我们揭示怎样的历史真相，又会带来怎样震撼心灵的阅读体验。这本书绝不仅仅是一本学术著作，它更像是一把钥匙，能够打开一扇通往过去，通往一个伟大民族灵魂深处的门。

“额附”太扎眼了

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