世界文化史

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出版者:华东师范大学出版社
作者:裔昭印
出品人:
页数:585
译者:
出版时间:2000-11
价格:35.00元
装帧:精装
isbn号码:9787561724163
丛书系列:
图书标签:
  • 文化
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具体描述

世界文化史从全球观点出发,系统阐述了多元一体的人类文化的发展历程,世界各民族文化的突出成就及其相互间的交流状况,《世界文化史》描述的是贵族与平民,精英与大众,男性与女性等不同社会群体的全部文化创造活动,我们既注意社会精英在世界文化建设上的贡献,亦关注普通民众在日常生活中的种种文化创造,并使其成为文化史中不可或缺的组成部分。

寰宇文明的织锦:一部跨越时空的史诗 书名:寰宇文明的织锦 作者:[此处留空,或填写真实作者名] 内容简介: 《寰宇文明的织锦》并非一部旨在梳理已知文化演变脉络的通史,而是一部深入挖掘人类文明深层结构、探寻不同文明间“共振点”与“断裂带”的比较人类学著作。本书摒弃了传统的以地域或时间为主要框架的叙事方式,转而采用“主题驱动”的结构,将人类历史视为一幅由无数独立却又相互影响的丝线交织而成的宏大挂毯。 本书的核心关切在于:何为“文明”?不同地域的人类群体,在面对相似的生存挑战(如气候变迁、资源稀缺、社会组织的需求)时,是如何构建出截然不同却又在某种抽象层面上趋同的“意义系统”的? 全书分为五个宏大的部分,每一个部分都聚焦于人类文明经验中的一个核心要素,并通过对比研究,揭示其背后的普遍性规律与地方性的独特性。 第一部:符号的起源与神圣的秩序 此部分着眼于人类如何从混沌的自然秩序中抽取出具有象征意义的“符号”,并以此构建出最初的社会结构与世界观。 第一章:泥土与星辰的对话:早期宇宙论的建构 我们将深入探讨美索不达米亚苏美尔人的泥板记录与安第斯山脉印加人对“恰卡纳”(Chakana,安第斯十字)的理解之间的微妙联系。重点分析在缺乏统一书写系统的社会中,天文观测如何被转化为政治权力合法性的基石。我们不满足于描述“他们相信什么”,而是追问“他们为何选择以这种方式来‘相信’”。这包括对仪式空间、祭祀工具的物质文化研究,以及这些物质载体如何固化了特定的社会等级。 第二章:词语的重量:法律、契约与口述传统 本书将对比汉谟拉比法典的成文强制性与古爱尔兰的“布雷洪法”(Brehon Law)的活态演变。探讨在缺乏中央集权的国家机器时,通过家族、氏族间的口头仲裁和集体记忆,如何实现社会规范的约束与传承。重点分析“荣誉”与“耻辱”作为社会粘合剂的作用,及其在不同文化中表达形式的差异——从日本武士的切腹到古希腊城邦的流放。 第二部:物质的隐喻:技术、审美与环境的塑造 本部分考察人类改造自然界的技术实践,如何反过来定义了人类的审美观、经济模式乃至自我认知。 第三章:流动的时间:水利工程与时间观念的异化 我们将对比古埃及尼罗河的定期泛滥与美索不达米亚两河流域不稳定的灌溉需求,如何催生了截然不同的时间计量和神权统治模式。埃及的稳定与永恒观如何与两河流域的循环往复、易逝感相对应。此外,还将分析中国古代大运河体系的修建,如何不仅是工程壮举,更是一种对南方水文特性的“政治驯服”。 第四章:色彩的密码:矿物、染料与身份的标记 这一章专注于视觉文化。我们考察青花瓷中钴蓝的远距离贸易与身份象征意义,与玛雅文明中从胭脂虫提取的深红(Cochineal)在宗教祭典中的不可替代性。探讨这些稀有色彩的获取难度,如何使得它们成为阶级划分和权力展示的有效工具。重点分析某些特定颜色在不同文化中如何被赋予了“神圣”或“禁忌”的含义。 第三部:内在的疆域:心灵的地图与“他者”的构建 此部分探讨人类如何构建其内在的精神世界,以及在定义“自我”的过程中,如何不可避免地划定出“他者”的边界。 第五章:梦境的政治学:原型、集体无意识与异端审判 本书借鉴荣格的分析,但更侧重于跨文化的比较分析。考察萨满教中通过“出体”经验获取知识的方式,与中世纪欧洲基督教神学中通过“启示”确立真理的路径之间的结构相似性。更进一步,分析当一种内在体验被主流意识形态认定为“非我族类”时,如欧洲对异端的迫害或古代部落间的“巫术”指控,其社会功能究竟为何。 第六章:道德的罗盘:牺牲、怜悯与正义的边界 探讨在不同伦理体系中,“至高价值”的取舍原则。例如,波斯祆教的“善恶二元论”如何影响了其对终末审判的想象,与印度教中“业报”(Karma)的累积式道德观之间的差异。我们对比了“为集体牺牲自我”的英雄主义叙事(如古希腊的斯巴达精神)与强调个体精神救赎的路径(如佛教的慈悲观),探寻在何种社会压力下,哪一种道德模型会占据主导。 第四部:交流的陷阱:贸易、瘟疫与文化张力 本部分关注文明间的接触与冲突,特别是物质与非物质要素在交流中产生的扭曲、融合与对抗。 第七章:丝绸的重量:价值的转移与经济的异化 这不是简单的贸易史。我们聚焦于关键商品(如盐、黄金、香料)在跨文化传播过程中,其价值如何被重新定义,甚至异化为权力工具。分析丝绸之路沿线,佛教艺术如何被希腊化(犍陀罗艺术),以及这种融合如何反过来影响了印度本土的宗教表达。强调“媒介”本身如何改变了信息和商品的本质。 第八章:看不见的征服者:瘟疫与社会记忆的重塑 选取黑死病在欧亚大陆的传播为例,分析极端危机如何加速或逆转既有的社会结构。对比中世纪欧洲瘟疫爆发时对“他者”的集体归罪,与古代中国历史中瘟疫被解释为“天道失序”的政治信号之间的处理方式。探讨瘟疫如何成为历史的“加速器”,迫使文明在短时间内进行深刻的自我反思与重构。 第五部:未来的回声:持续的悖论与未竟的对话 最后一部分,是对前述分析的总结与展望,探讨在当代全球化背景下,这些古老的文化张力如何以新的形式显现。 第九章:线性进步的幻象:史学的叙事权 批判性地审视“历史必然进步”这一西方启蒙运动的遗产,如何在全球史书写中占据不公正的地位。我们反思不同文明如何看待“时间”,是螺旋上升、周期循环还是不可逆的线性发展。探讨当代反殖民历史书写,如何试图夺回“意义”的解释权,并将其置于更复杂的多元宇宙框架中。 第十章:永恒的陌生感:共存的艺术 本书的最终结论是:真正的“寰宇文明”并非指一种大同的融合,而是一种对永恒差异的承认与共存。文明间的张力,恰恰是人类创造力的源泉。本书呼吁读者放下对“统一答案”的执念,转而欣赏这幅由冲突、误解、偶然接触与深刻理解共同编织而成的、复杂而又迷人的织锦。 《寰宇文明的织锦》适合: 历史学、人类学、宗教学、哲学及艺术史等领域的深度研究者,以及所有对人类生存经验的根本性问题抱有强烈好奇心的读者。本书旨在提供一种全新的、去中心化的视角,以理解我们共享的人类境况。

作者简介

裔昭印,女,1953年生。1986年获哈尔滨师范大学历史学硕士学位,1998年获复旦大学历史学博士学位。1992年至1994年为美国马里兰大学访问学者。1986年至今在上海师范大学任教,现任该校人文学院历史系副教授、 硕士生导师、中国世界古代史研究会理事、上海师大女性研究中心秘书长。任教期间在《历史研究》、《世界历史》、《学术月刊》等杂志发表论文30多篇,主编出版了《世界文化史》,主持并完成了1999年世界银行资助的上海普通高校重点课程建设“世界文化史”项目。

目录信息

导言
第一章 人类文化的黎明时期
第二章 文明的产生余古代世界多元文化的形成
第三章 古典文明时代余人类文化的初步发展
第四章 中世纪人类文化的进一步发展余整合
第五章 西方文化的近代化转型
第六章 近代西方文化的繁荣与突进
第七章 西方文化的扩张与非欧民族传统文化的近代化转型
第八章 资本主义文化的困境与苏联社会主义文化的兴起
第九章 二战后科技革命与世界文化的新发展
主要参考书目
后记
· · · · · · (收起)

读后感

评分

正如其引言所说: 人类文化的发展一方面通过各地区或民族内部自身的文化传承和发展来实现,另一方面则通过各地区或民族之间相互的文化交流而实现。对于文化交流在人类文化发展过程中的重大作用,论者诸多。例如美国著名的人类学家博厄斯(1858 - 1942,博厄斯学派创始人)就论...  

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行文翔實,內容豐富,尤其是對非洲、中東、南亞、拉丁美洲文化的描述,令人大開眼界。有意培養真正遼闊的國際視野者,不可不讀。香江諸位官紳賢達傳媒朋友請記著,世界那麼大,不只有中國、美國和歐洲;觀乎近日非洲和中東發生的事情,這是好好研讀世界地圖的時候了。

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原以为史学中的文化史无非就是记录世界不同地区类型的文化,只是罗列文化的枯燥历史,读了这本《世界文化史》,在知道不同文化的过程中,同时也感受到了文化精神层面的意义,这本书在展示多样文化的同时,也部分揭示了某些文化的跨时代精神,及给历史,给当代所产生的具有超...  

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行文翔實,內容豐富,尤其是對非洲、中東、南亞、拉丁美洲文化的描述,令人大開眼界。有意培養真正遼闊的國際視野者,不可不讀。香江諸位官紳賢達傳媒朋友請記著,世界那麼大,不只有中國、美國和歐洲;觀乎近日非洲和中東發生的事情,這是好好研讀世界地圖的時候了。

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行文翔實,內容豐富,尤其是對非洲、中東、南亞、拉丁美洲文化的描述,令人大開眼界。有意培養真正遼闊的國際視野者,不可不讀。香江諸位官紳賢達傳媒朋友請記著,世界那麼大,不只有中國、美國和歐洲;觀乎近日非洲和中東發生的事情,這是好好研讀世界地圖的時候了。

用户评价

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读《世界文化史》,我最大的收获就是它打破了我原有的认知壁垒,让我看到了一个前所未有的广阔世界。以往,我对世界历史的认识可能更多地集中在西方文明的主线,但这本书让我意识到,在同一时期,地球的另一端同样孕育着令人惊叹的文明成果。书中对于伊斯兰文明的黄金时代、印度教文化的深邃哲学、中国古代四大发明的历史意义,以及非洲地区独特而丰富的艺术形式的介绍,都让我耳目一新。我特别喜欢书中对各个文化如何在地理、经济、政治因素影响下,形成独特的生活方式、价值观和审美情趣的深入探讨。例如,书中分析了热带雨林气候如何影响南美洲部分地区部落的图腾崇拜和神话传说,这种跨学科的分析方式,让我对文化与环境的互动有了全新的认识。它让我意识到,每一个文化都有其存在的独特价值和逻辑,不应以单一的标准去衡量或评判。这本书拓宽了我的视野,也让我更加尊重和欣赏人类文明的多样性。

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读完《世界文化史》,我最大的感受是,它像是一张宏大而细致的星图,引领我穿越时空的迷雾,去探索人类文明的璀璨星辰。作者并没有将目光局限于某个特定地域或时代,而是以一种包容万象的视角,将非洲的古老部落仪式、亚洲的哲学思想体系、欧洲的文艺复兴浪潮以及美洲的玛雅文明遗迹,如同精心编织的挂毯般呈现在读者面前。我特别着迷于书中对不同文化之间交流与碰撞的描绘,比如丝绸之路如何不仅仅是物质的通道,更是思想、艺术和宗教的熔炉,将遥远的文明紧密相连。书中的细节描写更是让人身临其境,仿佛能听到古希腊广场上的辩论声,闻到中世纪欧洲市集的喧嚣,感受到东方寺庙里香火的神秘。它让我意识到,我们今天所熟知的许多文化元素,都源自于无数个古老而鲜活的瞬间,它们积淀、融合、演变,最终塑造了我们多元的世界。每一次翻阅,都像是在与历史对话,与那些曾经创造过辉煌的灵魂对话,让我对“世界”二字有了更深刻、更立体的理解。它不是简单的史实罗列,而是一场关于人类创造力、适应性和智慧的史诗。

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对我而言,《世界文化史》是一本能够引发深度思考的书。它不只是简单地陈述历史事实,更重要的是,它引导读者去探究这些文化现象背后的原因、发展规律以及它们对当下世界的影响。我经常会在读到书中关于某种文化衰落或转型的章节时,停下来反复琢磨。比如,书中对罗马帝国灭亡原因的分析,不仅仅是军事上的失败,更是社会结构、经济状况和思想观念等多种因素共同作用的结果。这种多维度、系统性的分析,让我对社会发展和文化演变有了更深刻的认识。书中也经常会将不同文明的相似之处进行对比,从而揭示出人类在不同时空下可能面临的共同挑战和选择。它促使我去思考,为什么某些文明能够长久繁荣,而另一些则走向衰落?人类文明的未来又将走向何方?这本书给了我很多启发,它让我不再仅仅是历史的旁观者,而是开始尝试去理解历史的逻辑,甚至思考人类文明的意义。

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我一直对人类社会如何从混沌走向秩序,从原始走向文明的过程感到好奇,《世界文化史》恰好满足了我的求知欲。这本书的叙事逻辑清晰,脉络分明,从最早的文字起源、宗教的萌芽,到早期帝国的兴衰、科学的初步探索,再到艺术的繁荣和法律的建立,层层递进,引人入胜。令我印象深刻的是,作者在分析各个文化现象时,并没有简单地给出结论,而是提供了大量的史料和研究依据,让我能够独立思考,形成自己的判断。例如,在讲述早期农业文明时,书中详细分析了不同地区地理环境对社会组织形式和技术发展的影响,让我对“因地制宜”有了更生动的体会。而关于不同文明在宗教信仰上的共性与差异,也引发了我对人类精神世界的深刻反思。这本书让我明白,文明的进步并非一蹴而就,而是充满了曲折、反复与创新,每一个成就背后,都凝聚着无数人的智慧与汗水。它像一盏明灯,照亮了我对人类历史发展规律的探索之路。

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《世界文化史》的写作风格非常吸引我。它没有那种枯燥乏味的学术腔调,而是用一种充满故事性和人文关怀的语言,将历史的画卷缓缓展开。作者在描述历史事件时,常常会穿插一些生动的人物故事或文化细节,让那些遥远的时代和人物变得鲜活起来。我尤其喜欢书中对一些文化交流事件的描绘,比如唐朝与阿拉伯帝国的文化互动,或者古希腊哲学如何影响了后世的西方思想。作者在处理这些复杂的关系时,能够做到既有宏观的视野,又不失微观的细腻。他会引用一些古老的诗歌、传说,或者描绘一些精美的艺术品,让我能够从更感性的层面去理解当时的文化氛围。读这本书,就像是跟一位博学而有趣的朋友聊天,他娓娓道来,将我带入一个个引人入胜的故事中。它让我体会到,历史不仅仅是冰冷的年代和事件,更是充满情感、智慧和生命力的活生生的人类活动。

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虽然是课本 但是绝对是国内最权威的世界文化史读本了

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扫盲书。我们上课用书。其实还蛮好的。

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作为教科书它其实挺有趣挺好看的

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作为教科书它其实挺有趣挺好看的

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考研必读。内容超多,到了20世纪那部分信息量密度很大,做了171页笔记,背出来再说。

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