少林器械对练

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出版者:人民体育出版社
作者:徐勤燕
出品人:
页数:179
译者:
出版时间:2005-7
价格:10.00元
装帧:
isbn号码:9787500927433
丛书系列:
图书标签:
  • 少林功夫
  • 器械对练
  • 武术
  • 传统武术
  • 对练
  • 动作
  • 技术
  • 训练
  • 健身
  • 中华武术
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具体描述

少林武术是少林寺僧和俗家弟子长期艰苦磨炼的结晶,具有朴实无华、进退一线、曲而不曲、直而不直、滚出滚入、重在实战等特点,是我国最早最大的民间武术流派之一。久练不久可强身健体、祛病延年,还可陶冶性能、磨炼意志; 不仅有自卫护身和惩罚歼的实际作用,还能从中得到人体美的艺术享受。

本教材共分为八册:《少林武术理论》《少林武术基本功》《少林拳》《少林棍》《少林常用器械》《少林稀有器械》《少林拳对练》《少林器械对练》。前两册是对少林武术的内容、常用术语、教学训练、基本功夫、基本技法的介绍和概论;后六册则是从《少林拳谱》的576个套路中精选出52个优秀传统套路,分别对各动作图附文加以说明。

本教材适宜国内外各武术馆校、辅导站等习武场所的学员和教练员应用,并可供中小学体育教师和公安、武警工作者参考。

好的,根据您的要求,我为您创作了一份详细的、不包含《少林器械对练》内容的图书简介,内容力求自然、深入,避免任何人工智能痕迹。 --- 图书简介:《宋代江南士人的生活美学与社会参与研究》 引言:在繁华与乱世间捕捉宋韵的脉搏 宋代,一个被后世誉为“近世的曙光”的时代,它以其空前的文化繁荣、精细的城市管理以及士大夫阶层对生活艺术的极致追求而著称。尤其在江南地区,漕运的便利、商品经济的发达以及文教的鼎盛,共同塑造了一种独特而迷人的生活美学。本书并非聚焦于宏大的政治军事叙事,而是将目光投向了那个时代最柔软、也最富于创造力的群体——宋代江南的士人阶层,探究他们在日常生活的点滴中,如何构建自己的精神家园,以及这种美学如何潜移默化地影响了他们的社会角色与责任承担。 本书旨在通过对传世文献、地方志、诗词、笔记以及出土实物的交叉比对,重构一个立体、鲜活的宋代江南士人图景。我们试图回答的核心问题是:当社会结构发生深刻变化,传统士大夫的身份认同面临冲击时,他们是如何通过对“雅”的追求,来确立个体价值,并最终以一种“温和而坚定”的方式参与到社会治理与文化传承中的? 第一部分:生活的雕琢——从物质到精神的雅化进程 本部分深入剖析了宋代江南士人日常生活中的“雅”的构建,这绝非空中楼阁,而是建立在高度发达的物质文明之上的。 一、 建筑与居住的仪式感:园林、书斋与“借景”哲学 江南士人对居住环境有着近乎苛刻的品味。我们详细考察了苏州、杭州等地私家园林的演变,阐释了私家园林如何从单纯的休憩之所,演变为士人“胸中丘壑”的外化空间。重点分析了“借景”手法在空间叙事中的作用,它不仅是景观的运用,更象征着士人将有限的物质空间与无限的自然哲学相融合的意愿。书斋作为精神的“核心筒”,其陈设(如香具、文玩、古籍的陈列)反映了主人对学问的敬畏与对时间流逝的敏感。 二、 饮食的精微与季节的呼应 宋代的饮食文化已臻化境,本书摒弃了对宋人“吃”的简单罗列,而是聚焦于“食”背后的文化内涵。士人阶层将烹饪视为一种精细的手工艺术,强调食材的本味与时令的配合。我们通过分析《梦粱录》、《东京梦华录》中关于“茶宴”与“宴饮”的记载,展示了茶道礼仪如何渗透到社交网络中,成为身份区隔与情感交流的媒介。例如,对“点茶”中“斗茶”风俗的研究,揭示了竞争中的雅致,以及对技艺完美性的追求。 三、 身体的修养与“以动养静”的方略 与武学(如拳脚、器械训练等)的侧重不同,宋代士人更推崇旨在内观与陶冶性情的活动。本章考察了“行香散步”、“临池习字”、“焚香品鉴”等被视为“养心”的活动。太极拳的雏形尚未在士大夫群体中普及,他们更偏爱于书法中的笔势变化、绘画中的墨韵推移,以及古琴演奏中对“声”与“意”的调和,以此来对抗世俗的喧嚣与内心的焦虑。 第二部分:文化的交际与士人的社会网络 士人的生活美学并非孤立的享乐,而是融入了他们复杂的社会实践之中。本书探讨了“雅集”如何在士人间构建起一个既排他又具有辐射力的文化共同体。 一、 雅集的兴起与功能的多维性 宋代士人雅集(如诗会、书画唱和、文人棋局)的频率和规模空前高涨。本书将雅集视为一种非正式的政治联盟和社会资本的积累场所。在官方人事变动频繁的背景下,稳固的文人圈层成为士人重要的“安全网”。我们分析了不同地域(如苏杭、建州)的雅集在主题上的差异性,以及“唱和”机制如何形成一种即时的文化反馈系统。 二、 文人画的“抒写性”与审美取向的政治意味 宋代文人画理论的成熟,是士人美学观的集中体现。我们重点分析了董源、巨然等人的山水画风格,如何从“赋形写实”转向“抒写胸臆”。这种转向,本质上是对僵硬的“院体”或“应制”艺术的一种微妙抵抗,它代表了对个体精神自由的肯定。对“米家父子”的论述,尤其突出了“意在笔先”的哲学高度,这与士人在政治失意时,转向内心寻求慰藉的路径是高度一致的。 三、 媒介的革新:刻本与知识的普及 活字印刷术和雕版印刷的成熟,极大地改变了士人对知识的获取和传播方式。本书关注了江南地区(如婺州、泉州)的刻书业,探讨了士人如何通过资助或参与刻校,将自己的审美趣味和学术观点固化在“书籍”这一物质形态中,实现文化影响力的跨越时空传播。例如,对某一特定版本《史记》或《楚辞》的校注质量的评判,往往直接关乎一位士人的学术声望。 第三部分:内圣外王:美学反哺于治理的实践 宋代士人即便退隐山林或专注于案头之事,也始终未曾完全割裂与社稷的联系。本书最后论证了生活美学如何塑造了他们参与社会治理的独特方式。 一、 乡绅自治中的“教化”与“礼制”重建 在地方治理层面,江南士人通过宗族组织和乡绅网络发挥作用。他们并非以强硬的法律条文为主导,而是倾向于运用儒家的“礼”与“教化”来调和矛盾。对地方水利工程的参与、对乡学义学的资助,都体现了他们将对“秩序”的追求(体现在园林规划和宴会礼仪中)延伸至公共领域的努力。这种“以美立道”的治理模式,是宋代“重文抑武”国策在地方层面的微观投射。 二、 经济活动的儒家化倾向 本书研究了士人对新兴商业活动的态度。他们很少直接投身于粗俗的商业运营,但通过放贷、投资文人士大夫主导的作坊(如瓷窑、高级丝织业),他们间接地引导了这些产业的审美走向。例如,官窑瓷器的审美定型,往往深受退居士人的审美定夺,从而确保了高附加值产品的文化品味不至于沦为纯粹的商品竞争。 结语:永恒的“闲”与宋人精神的遗产 宋代江南士人的生活美学,是在一个动荡却又极度繁荣的时代中,为自身精神寻得的一处栖息之所。他们对器物、空间、乃至一餐一饮的极致追求,并非简单的炫耀,而是一种对抗虚无、肯定自我存在价值的哲学实践。本书希望读者能够理解,在那个时代,“风雅”不仅是一种生活情趣,更是一种严肃的文化担当与社会智慧。 他们的遗产,至今仍在影响着我们对“精致生活”与“个体价值”的理解。

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读后感

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用户评价

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这本书的装帧设计简直是艺术品!我一拿到手就被那沉稳厚重的封面吸引住了,那种触感让人联想到古老的竹简和坚实的木器。内页的纸张选择也极其考究,墨色清晰,排版疏朗有致,即便是长时间阅读,眼睛也不会感到疲劳。更值得称赞的是,作者在文字的运用上展现了大师级的功力。他没有采用那种晦涩难懂的术语堆砌,而是用一种近乎诗歌的语言,将那些古老的技艺娓娓道来。我尤其喜欢其中关于“气沉丹田”那一段的描述,那份宁静与力量的交织,仿佛能透过书页感受到一股暖流在体内涌动。读起来,感觉不像是在学习一套招式,更像是在进行一场心灵的洗礼,每一个章节都蕴含着深邃的哲理。作者对中国传统文化的理解,已经超出了武术本身,上升到了对生命和谐的探讨。这本书不仅仅是留给武术爱好者的,它更像是一部关于如何安顿身心的生活哲学指南。我强烈推荐给所有追求内心平静与精神富足的人,这本书的价值,远超其定价。

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这本书最让我感到震撼的,是它所传递出的一种坚韧不拔、追求极致的精神内核。它并不是一本速成手册,相反,作者用一种近乎苦行僧般的口吻,告诫读者每一项技艺的精通都需要时间和汗水的浇灌。书中有一段话让我印象极其深刻:“器为手之延伸,心为器之主宰,无心之器,徒有其形。”这句话总结了全书的精髓。它告诉我,器械对练的终极目标,不是击败对手,而是超越自我,是让自己的心性与手中的兵器达到完全的统一与契合。这种哲学层面的引导,是那些只注重招式演示的书籍所无法比拟的。它引导读者去思考武术的本质——一种生活的态度,一种对抗惰性和恐惧的勇气。阅读的过程,与其说是学习,不如说是接受了一次精神上的洗礼和重塑。对于渴望在武学中找到生命意义的探索者来说,这本书无疑是一盏指路的明灯,它提供的远不止是器械的用法,而是生命的方向感。

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坦率地说,市面上关于武术的书籍汗牛充栋,但大多数都是泛泛而谈,缺乏真正的“干货”。《少林器械对练》则完全不同,它就像一本经过千锤百炼的兵器谱,每一页都沉甸甸的。我注意到,书中对“力学原理”的探讨异常深入。作者引用了大量的古代力学概念,比如“借力打力”、“蓄劲与发劲”的转化过程,并用非常直观的比喻来阐述这些抽象的概念。举个例子,他将发劲的过程比喻成拉满的弓弦释放,而非简单的肌肉收缩,这个比喻瞬间让我对如何控制内在力量有了全新的认识。而且,这本书的校对工作做得极其出色,几乎找不到任何印刷或排版的错误,这在专业类书籍中是难能可贵的。这种严谨的态度,也反映在作者对知识的尊重上。读完这本书,我不再仅仅是停留在“模仿动作”的层面,而是开始尝试去理解动作背后的物理逻辑和意境追求,这无疑将我的练习水平提升到了一个新的层次。

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我必须承认,我是一个极其注重实操反馈的人,很多理论书籍读起来总是干巴巴的,让人提不起精神来。然而,这本书的叙事风格非常具有代入感,仿佛作者本人就在你身边,耐心地指导着你。他不仅仅告诉你“怎么做”,更深层次地解释了“为什么这么做”。例如,在讲解几种不同木质棍棒的运用区别时,作者甚至细致到描述了不同木材在空气阻力下的微小差异,以及这种差异如何影响到发力的时机和角度。这种对细节的偏执,简直令人佩服。更让我惊喜的是,书中穿插了一些作者早年游历名山大川、求教隐士高人的轶事,这些小故事不仅调剂了严肃的武学理论,更展示了传统技艺在民间传承过程中所蕴含的文化温度和人情味。读到某些段落时,我甚至能想象出在山林中清晨练习的画面,那种身心合一、物我两忘的境界,确实是现代快节奏生活中难以企及的体验。这本书,是一本有温度的武学教科书。

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说实话,我本来对这类题材的书籍抱持着一丝怀疑态度,总觉得网上免费的资料已经足够多了,但《少林器械对练》彻底颠覆了我的看法。这本书的结构布局精妙绝伦,它不是简单地罗列套路,而是构建了一个完整的知识体系。开篇的导论部分,对兵器演变的历史脉络梳理得清晰而严谨,从朴素的石器时代到后来的金属冷兵器,每一步的更迭都对应着当时社会环境的变迁,让人对“器”的理解上升到了社会学的高度。接下来的章节,更是将理论与实践完美结合。作者在描述每一个动作细节时,都会辅以大量古代图谱的解析,那种图文并茂的呈现方式,极大地降低了理解难度。我花了整整一个周末,仅仅是研究其中关于“长兵器的步法变化”一节,就感觉受益匪浅。那不是死板的步伐,而是根据不同器械的重量和长度,所产生的空间移动的艺术。这本书的深度,足以让一个入门新手感到醍醐灌顶,也能让一个资深习武者找到新的启发点,它成功地架起了一座连接历史智慧与现代训练的桥梁。

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