德里达

出版者:昆仑出版社

作者:诺利斯

页数:0

出版时间:1999-03-01

价格:13.5

isbn号码:9787800403910

丛书系列:世界著名哲学家小传丛书

读后感

一本小册子，迅速过一下。颇受德里达对于写作的行为的启发。 p28 书写。书写对于口传记忆传统的威胁。一旦接受了写作的帮助，人们真正的记忆能力就会立即丧失殆尽，因为当他们完全能够在书上查到他们所需的东西的时候，他们就再也不必“记忆”任何东西了--即用心内在地和积极...

一本小册子，迅速过一下。颇受德里达对于写作的行为的启发。 p28 书写。书写对于口传记忆传统的威胁。一旦接受了写作的帮助，人们真正的记忆能力就会立即丧失殆尽，因为当他们完全能够在书上查到他们所需的东西的时候，他们就再也不必“记忆”任何东西了--即用心内在地和积极...

一本小册子，迅速过一下。颇受德里达对于写作的行为的启发。 p28 书写。书写对于口传记忆传统的威胁。一旦接受了写作的帮助，人们真正的记忆能力就会立即丧失殆尽，因为当他们完全能够在书上查到他们所需的东西的时候，他们就再也不必“记忆”任何东西了--即用心内在地和积极...

一本小册子，迅速过一下。颇受德里达对于写作的行为的启发。 p28 书写。书写对于口传记忆传统的威胁。一旦接受了写作的帮助，人们真正的记忆能力就会立即丧失殆尽，因为当他们完全能够在书上查到他们所需的东西的时候，他们就再也不必“记忆”任何东西了--即用心内在地和积极...

一本小册子，迅速过一下。颇受德里达对于写作的行为的启发。 p28 书写。书写对于口传记忆传统的威胁。一旦接受了写作的帮助，人们真正的记忆能力就会立即丧失殆尽，因为当他们完全能够在书上查到他们所需的东西的时候，他们就再也不必“记忆”任何东西了--即用心内在地和积极...

用户评价

这本书的开篇就给我一种扑面而来的哲学气息，仿佛作者将我们直接投入到一个复杂而又引人入胜的文本迷宫之中。它不像某些入门读物那样试图用简化的语言来抚平概念的棱角，而是直截了当地抛出那些令人不安的、关于意义本身的拷问。阅读过程更像是一场智力上的探险，你得时刻保持警惕，生怕错过某个关键的转折点或者一个看似微不足道的词语的微妙位移。我记得有一章，作者深入探讨了“在场”这一概念的消解过程，那段文字的密度实在惊人，每一个句子都像是经过了精密的切割和重组，旨在揭示语言本身的局限性。它迫使我不断地停下来，合上书本，望向窗外，试图将那些抽象的思辨在现实的碎片中找到一个落脚点，但往往徒劳无功。这本书的魅力就在于它的“不给出答案”，它更热衷于展示问题的构造本身，如同一个技艺高超的钟表匠，不仅展示了精美的表盘，更让你看到了内部那些复杂交错、永不停歇的齿轮运作。对于那些渴望深入文本肌理、不满足于表面解读的读者来说，这无疑是一次酣畅淋漓的洗礼，尽管这份“酣畅”时常伴随着思维的阵痛。

这本书的结构安排，简直是对传统学术论证模式的彻底颠覆。它没有清晰的引言、清晰的主论点和清晰的结论，更像是一系列相互映照的、如同棱镜般折射出不同光芒的思想碎片集合。我尤其关注作者处理“文本性”的方式，他似乎认为，任何试图将意义“固定化”的行为，都是对文本生命力的扼杀。他不断地在文本的边缘徘徊，挖掘那些被主流解读所忽略的、那些被有意无意忽略的空白和留白。这让我联想到了音乐中的休止符，它们虽然不发声，却是构成旋律张力的关键元素。阅读过程中，你需要不断地在已知的（即被引用的文本）和未知的（即作者的独特阐释空间）之间建立联系。这种开放式的、容许无限阐释的写作手法，让这本书拥有了超乎寻常的生命力，它不会随着时间的推移而过时，因为它本身就是在不断地“发生”着，每一次重读，都会因为读者的心境变化而产生新的意义回响。这是一本真正意义上的“对话之书”。

与其说这是一本“阅读”的书，不如说它是一份“解构”的工具箱。作者极其擅长于将那些看似坚不可摧的意义堡垒层层剥离，直到只剩下最原始、最令人不安的结构性裸露。他对于符号的运作机制的剖析，细致入微到令人咋舌的程度。我记得在探讨“他者”的概念时，作者所采取的视角是如此的精妙，他并非简单地定义“他者是什么”，而是展现了“何以‘他者’总是无法被完全把握”的内在逻辑。这种深入骨髓的批判性思维，让我在合上书后，看任何既定的概念、任何权威的论断时，都忍不住要启动内置的“去中心化”程序。这是一种令人兴奋又略带疲惫的状态，因为你突然意识到，那些曾让你感到安稳的知识地基，其实是建立在无数尚未被言说的、被压抑的张力之上的。对于那些想要精进自己分析能力，想要跳出传统二元对立思维框架的求知者，这本书提供的视角是无价之宝，它会彻底重塑你观察世界的方式。

这本书的叙事节奏，如果用传统的文学标准来衡量，简直是混乱而迷人的。它完全打破了线性的时间观，章节之间的跳跃如同意识流的断裂，上一秒你还在讨论一个古老的形而上学命题，下一刻就跃迁到了对某个现代艺术作品的解构分析上。这种破碎感并非是叙述的缺陷，反而是作者有意为之的表达策略，它精准地模拟了当代信息洪流中我们接收知识的方式——碎片化、多维交叉，并且始终带着一种挥之不去的“他者性”的阴影。我尤其欣赏作者在处理不同文化文本时的那种游刃有余，他可以信手拈来地引用一个晦涩的拉康的论断，紧接着就转而关注某位后殖民作家的叙事策略，两者之间似乎没有明确的逻辑桥梁，却又在深层结构上形成了某种无法言喻的共振。读这本书，我常常感觉自己像是在一个巨大的图书馆里迷失了方向，但奇怪的是，每一次迷失都导向了新的、意想不到的发现。它挑战了我们对“连贯性”的执念，教会我们去欣赏那些隐藏在缝隙和断裂处的张力。

这本书的语言风格，用一个词来形容就是“迂回的锋利”。它不像那些直白的政治论述那样一刀见血，而是像一场漫长而精妙的围棋对弈，每一步都看似缓慢，实则步步紧逼，直指核心的弱点。作者似乎对任何形式的“确定性”都抱持着一种深刻的怀疑，这使得他的文字始终保持着一种动态的、未完成的状态。我个人非常喜欢他那种反复进行的反身性思考，即作者本人也在不断地审视自己的写作行为和语言立场，这使得整本书充满了真诚的自我辩驳与修正。这种自我指涉的复杂性，让阅读过程充满了互文性的乐趣——你总能在作者对某个词语的定义中，找到他先前对另一个概念的铺垫。说实话，一开始阅读时会感到挫败，因为你会感觉自己总是在追赶作者的思维速度，但一旦适应了这种“慢热”的节奏，你会发现自己正在被引导进入一个前所未有的、充满细微差别的思想领域。这是一本需要耐性，但回报极其丰厚的文本。

前半段尤其是第四章不错，后面有些没太懂

德里达

柏拉图的药、卢梭的自慰都是为了说明增补/延异/不在场/恶就在源头处，自然本身就含有不正当的非自然性，写作是所有可能的知识的先在条件，逻各斯中心主义/言语中心主义本身并不是意义自足的。但同样需要注意的是，解构本身是一个耐心细致小心翼翼的阅读活动和过程，不能将它简化为一种随意的能指嬉戏，不能因为强调书写/缺席/补充/修辞就把言语/在场/源头/逻辑彻底取消而并入这一方，双方都不是自足的而是处于互相交织的复杂张力关系中，解构也需要结构否则就无物可解，解构如果完全跳出传统则对西方以言语为中心的理性著作没有任何批判性价值。

前半段尤其是第四章不错，后面有些没太懂

柏拉图的药、卢梭的自慰都是为了说明增补/延异/不在场/恶就在源头处，自然本身就含有不正当的非自然性，写作是所有可能的知识的先在条件，逻各斯中心主义/言语中心主义本身并不是意义自足的。但同样需要注意的是，解构本身是一个耐心细致小心翼翼的阅读活动和过程，不能将它简化为一种随意的能指嬉戏，不能因为强调书写/缺席/补充/修辞就把言语/在场/源头/逻辑彻底取消而并入这一方，双方都不是自足的而是处于互相交织的复杂张力关系中，解构也需要结构否则就无物可解，解构如果完全跳出传统则对西方以言语为中心的理性著作没有任何批判性价值。