張金光,1939年3月生,山東陽榖人,山東大學曆史文化學院教授、山東大學文史哲研究院兼職教授,主要從事中國先秦史、秦漢史和中國社會經濟史研究,在《漢學研究》(颱灣)、《中華文史論叢》、《中國史研究》、《文史哲》等刊物發錶論文數十篇,獲山東省社會科學優秀科研成果奬一等奬一次,二、三等奬多次。本書為作者有關秦代製度研究的論文結集。
《在夾縫中做學問,於逆境中求生存——曆史學院張金光教授的為學之道》
山東大學新聞網
http://www.view.sdu.edu.cn/news/news/sdrw/2011-04-19/1303191546.html
關於秦王朝製度的研究,作者張光先生畢生對秦王朝研究、考證的結集。
發表於2025-02-02
秦製研究 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
博觀但不夠約取,仍不失為大傢。800+頁,換成田餘慶師來寫,300頁足矣。然而資料翔實,信息量巨大,總括秦製方方麵麵。秦學入門,讀此一本足矣。 說不夠約取也不對。作者基於現有資料擴展的預判,多次被後齣的簡牘證實。作者很自得於此,也確實值得驕傲,這就是約取,人類理性...
評分為什麼中國人喜歡談人的後天“修為”,也就是後天努力? 或者換一個問法:評價一個人是看其後天“修為”,還是看其先天權利?是提齣崇高標準要求人,還是建立基本底綫維護人?這裏,看看錢穆談“王守仁(陽明)之平宸濠”(《中國曆史人物》)和張金光談“秦漢三次農民大起義”...
評分博觀但不夠約取,仍不失為大傢。800+頁,換成田餘慶師來寫,300頁足矣。然而資料翔實,信息量巨大,總括秦製方方麵麵。秦學入門,讀此一本足矣。 說不夠約取也不對。作者基於現有資料擴展的預判,多次被後齣的簡牘證實。作者很自得於此,也確實值得驕傲,這就是約取,人類理性...
評分為什麼中國人喜歡談人的後天“修為”,也就是後天努力? 或者換一個問法:評價一個人是看其後天“修為”,還是看其先天權利?是提齣崇高標準要求人,還是建立基本底綫維護人?這裏,看看錢穆談“王守仁(陽明)之平宸濠”(《中國曆史人物》)和張金光談“秦漢三次農民大起義”...
評分為什麼中國人喜歡談人的後天“修為”,也就是後天努力? 或者換一個問法:評價一個人是看其後天“修為”,還是看其先天權利?是提齣崇高標準要求人,還是建立基本底綫維護人?這裏,看看錢穆談“王守仁(陽明)之平宸濠”(《中國曆史人物》)和張金光談“秦漢三次農民大起義”...
圖書標籤: 秦漢史 製度史 曆史 秦製研究 張金光 中國曆史 秦 政治
最主要的意義在於否定瞭以往認為商鞅變法後私有製大行的看法,提齣秦行普遍真正的土地公有製。缺點:觀點上,仍用馬史、恩國傢起源的模式,分析是建立在“所有製”和“原始公社”的基礎上進行的,這些概念的適用性可疑;材料上,主體為睡虎地、龍崗、張傢山、商君書,非常有限,隻憑這些拼不齣一個完整的架構,於是用瞭很多上至西周下至東漢甚至唐的材料佐證,有材料時秦漢涇渭分明,無材料時“漢承秦製”,想當然耳,比如高祖五年詔一百多字摘錄瞭十幾次,很多細節論證的邏輯也很可疑;結構上,拉拉雜雜,硬要為無米之炊,實際上材料根本不支持他構建“秦製”,而隻適閤作論文集。主要內容第一章基本講完瞭,後麵就是在不斷地重復,極其囉嗦。800頁的篇幅應刪至300頁左右為宜。總之,不是因為這本本身有多好,而是因為沒多少比這更好的....
評分張金光先生的主要著作雖然隻有兩本《秦製研究》和《戰國、秦社會經濟形態新探——官社經濟體製模式研究》,但每一本都是重量之作,令人拍案叫絕。他提齣的“張金光新概念”:“官社經濟體製模式”、“邑社農村共同體”、“國傢權力中心論”、“中國地權本體論”、“實踐曆史學“更是值得著重研究的對象 “遊牧部族入侵農業區域,乃是大踏步的、急驟地前進與後退”。但這個觀點我不是很同意 不能簡單把遊牧和農耕完全割裂開來。遊牧者亦有農業,亦有定居行為。最終的融閤還是經濟上和心理觀念的同化
評分作者對秦國的土地國有製、土地管理、修路等有詳細的論述,觀點我也大緻接受。缺點是,未能區分秦律中“隸臣妾”和刑徒的區彆,因此一些結論錯誤和混亂。更糟糕的是,作者認為秦製對現代中國的建設有積極意義,這是非常糟糕的想法。
評分作者對秦國的土地國有製、土地管理、修路等有詳細的論述,觀點我也大緻接受。缺點是,未能區分秦律中“隸臣妾”和刑徒的區彆,因此一些結論錯誤和混亂。更糟糕的是,作者認為秦製對現代中國的建設有積極意義,這是非常糟糕的想法。
評分張金光先生的主要著作雖然隻有兩本《秦製研究》和《戰國、秦社會經濟形態新探——官社經濟體製模式研究》,但每一本都是重量之作,令人拍案叫絕。他提齣的“張金光新概念”:“官社經濟體製模式”、“邑社農村共同體”、“國傢權力中心論”、“中國地權本體論”、“實踐曆史學“更是值得著重研究的對象 “遊牧部族入侵農業區域,乃是大踏步的、急驟地前進與後退”。但這個觀點我不是很同意 不能簡單把遊牧和農耕完全割裂開來。遊牧者亦有農業,亦有定居行為。最終的融閤還是經濟上和心理觀念的同化
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